山东放生池花园，山东放生的功德诗词，山东放生鸟的必念口诀
余谓此道士真金石之言也！
净土和尚
余幼时，听京师拈花寺方丈量圆法师言，其师专修净土法门，故号净土和尚。不修边幅，终身穿一破衲。每日足不出户。室中只有一床，别无他物。每昼夜端坐念佛十万声，数十年从无间断，虽老且病，亦坚持念佛。一日端坐床上，面西合掌，安详而逝，当时异香满室。师临终前告诸弟子言：“念佛与坐禅无二无别，念佛到一心不乱，即是禅定解脱，切不可妄生分别心，将功德转成障碍。”
炼气成疾
余幼年同学张某，少有喘疾，久治不愈。后遇一江湖气功师，姓麻，曾大言曰：“吾麻家功法天下无敌，气功治病天下无双。”并常自言头能放光，手能发电，以手触人能够使人摔出丈余。于是门庭若市，车水马龙，四方求教求医者络绎不绝。张某从其学气功。麻教之“导引之术”。不到半载，张某喘疾加重，最后以咳血而夭折。麻当众曰：“此是张某对吾所教气功领悟不当所致。”
又，某日麻在公园正在自吹自擂，吾善气功及少林拳法，不料正值一恶少在场，非与麻比武不可，麻不得已，才一伸出，即被恶少打得满口流血，麻狼狈而逃。众人始悟曾被麻某所欺，而未悟何以被欺。
余不笑麻某无能，而笑其麻某大言；不笑其麻某大言，而笑其麻某无耻。
赵某人
昔有赵某，有宿疾，曾在旧书摊买得一本丹书参同契，爱若至宝，朝夕攻读，依书而炼，觉有心得。初进亦得小益，后渐感胸闷，后渐感气短，于是心有疑问。请教于隔壁老翁，翁是气功的江湖术士，未有真才实学，对赵妄加指点，后赵某终成残疾。
余谓依丹书学道，从未见有成道者；然欲求气功真道，需有明人指点，否则如盲人骑瞎马是也。
绿裙少女
余友胡某，善画，经常游名山，寻异水，为作画素材。一日春光明媚，胡在山东西湖边，方欲作画，突见一少女，年约十四五，白衣绿裙，赤足踏水而行，霎时间已至湖心，后消失于烟波浩渺中。
余谓此乃气功中之轻身法是也，亦或是善踩水之渔家女，也未可知。
雪中道士
余幼年武术之启蒙师何先生，曾访友于京师西门外万寿寺，见山门右侧有一道士，鹤发童颜，闭目盘膝而坐，欲求布施。当时正值严冬腊月，风雪交加，倾刻之间，山川大地皆为银色，地上积雪己有尺余。道士只穿单袍一件，全不畏寒。次日天晴雪化，见道士仍坐于原处不摇不动，满面春风。此时僧俗围睹，众口赞叹！施钱者甚多。
余谓此乃道家气功中寒暑不侵之法，实可赞叹！然以此术布施，未免美中不足。
飞丹入口
余友潘君，性喜技击，然身体素质太弱，又未遇明师，故与诸友研究拳术技击时，屡败无胜。后游泰山，遇一穷道士，病卧路旁，潘为其请医服药，多方照顾。临别时道士教其吐纳之术。道士言：“此乃道家吸丹之术，但需多方行事，日后可得道果。”潘君回京之后，昼夜潜修，忽一日在闭目打坐呼吸之时，觉眼前光彩照人，一圆形小珠，白色微黄，破口入其喉中，滚入小腹丹田处。自此之后自觉身轻力大，动如飞鸟之速，心窃喜之，再与人交手，对方应声被摔出丈余，多少武术名家亦败其手下。后在友人家，见一少女姿容秀丽，妩媚动人，潘百般引诱，使少女无故破身，此少女即潘友人之女也。后被污少女自尽身亡。潘闻之，居然无动于衷！
三年后，一日潘在打坐练功时，忽见眼前仿佛一少女，以手戳其口，不觉口张，觉昔日所吞之丹，冲口而出。自此之后，形神俱损，弱不胜风，腿脚持重，行路亦须拄杖，终以恶疾夭亡。
余谓金丹大道，有德者得之，无德者失之。欲学仙道，先须做个好人；欲成道者，还须却恶为善，否则劳苦一生，终成缘木求鱼。
即心即佛
余友单某人，自幼喜佛学，曾读过很多大乘经典，对诸佛之神通智慧，心甚仰慕。于是发心遍访名山大川，西至康藏，北至山东，东至辽东半岛，南至山东等地，以及普陀山、峨嵋山、五山东、九华山等四大佛教圣地。虽曾拜访过诸位名僧，但观其言行与常人无大差异，后困苦劳累，返回京城。十余年来，真佛终所未见，始觉世间除释迦牟尼以外，绝无真佛。后单某患恶疾，医药无效，遇一丐僧言道：禅定法可疗汝病！单不得已而从其学，每晨专炼禅门静坐法，静极而入禅定，忘却人我之见及世间山川大地。在禅定中忽见虚空中有佛又六金身，坐于莲台之上，放无量光，照遍大千世界。忽闻木鱼声响，睁眼观之，见昔日之丐僧已至自屋门前，合掌问讯：“汝见佛否？”单某顿然开悟，觉身心舒适，恶疾力除。曰“自心是佛，自性是法，离自心性，别求真佛，无有定处”。后单某随丐僧出家于山东鸡足山矣！余谓自心作佛，即心即佛，心能造佛，心能造天堂地狱，以及世出世间“一切唯心所现”也。
以上是余三十年来，所闻所见之气功轶事，其间或是事实，或许讹传，读者观此拙文，领会其中真意，不应以小事碍理遂成偏见。
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