放生的鱼不肯走原因，感动！三次放生巨龟恋恩人流泪不肯走

一、放生鱼念什么经文比较好

1、某网辽宁频道12月1日电（杨硕）宋家政是沉阳市辽中县满都户镇三道岗子村村民，在修自家鱼塘时，发现了一个据说已有百岁的老龟。为这只老龟的归宿，老宋费尽了心思。11月30日中午，记者驱车100多公里赶到了三道岗子村采访。

2、老宋对记者说，他家鱼塘的塘底有一个泉眼。11月10日，他家翻修鱼塘，请来了抓钩机。可没想到抓钩机刚开始作业就陷在鱼塘里。当时，他发现在鱼塘里有一个黑糊糊的东西，以为是村民扔的垃圾，没理会。为了把抓钩机弄出来，老宋弄来抽水机抽了一夜水，第二天一大早，他到鱼塘看时吓了一跳，那个黑糊糊的东西居然是只老龟！老宋急忙把它抱回到家中，并一直把它抱在怀里为它取暖。就这样，老龟慢慢缓过了来，睁开眼睛。

3、听说老宋捡了一只老龟，十里八村的村民赶来看稀罕，给老宋带来了麻烦，也把老龟折腾得够戗。老宋有些心疼了，想尽快给老龟找个归宿。

4、12日晚上，老宋和老伴半夜起来，抱着老龟来到辽河边，想将老龟放生。当记者问为啥选择在大半夜放生呢？老宋嘿嘿一笑，说：“俺不想让心怀不轨的人知道，怕他们把老龟抓了去。因为之前，有人看过老龟，要给俺五千元钱买了老龟杀了喝汤！俺当时没好气地回了他一句：‘要杀老龟，就先杀我！’”

5、放了老龟，老宋老口子回到家里，心里惦记。第二天一大早，老宋又来到辽河边上，竟发现老龟趴在岸上，没走。老宋只好把它抱了回来。当天晚上，老宋想是不是这只老龟看上他家的鱼塘了？就把老龟放到发现它的鱼塘里，可老龟却一直往岸上爬，老宋用小木棍想把老龟推下去，老龟用鼻孔向老宋喷水，就是不下去。

6、几天后，附近几名村民开来轿车，同老宋商量把老龟送到附近一池塘。一路上，老宋抱着老龟，发现老龟一直在流眼泪，结果弄得老宋心里很难受。在放生池里，老宋看到水太浅，怕老龟受委屈，再次把老龟抱了回来。

7、老宋说，这几天老龟啥也不吃，给买来鱼、肉、苹果和香蕉，它看都不看。只是喂它白菜叶时，老龟咬两口又吐了出来。

8、老宋捡到老龟的事情，让辽宁大学生命科学系的一位教授知道了。教授来到老宋家，说这只龟叫亚洲巨龟，应该生活在热带，不知怎么会来到温带的辽宁。教授还说，老龟一年只长二三两体重，这只老龟的年龄应该在八十岁到一百岁之间。教授还为老龟量了体重身长，老龟重接近10公斤，身长60厘米。

9、说着，老宋从炕柜里轻轻抱出一个包来，老龟正在里面香甜地睡着！这只老龟背上的花纹十分精美，腹部金黄，四条腿上面的爪像公鸡爪一样尖利，颈部有成人手腕粗细。可能是人们惊动它了，它懒懒地伸出头，嘴部的喙呈半透明，眼睛圆圆的，看着每一个人。

10、眼下，老宋就想给老龟找一个安稳的归宿，别让它受到伤害：“唉，毕竟它都一百岁了，多不容易啊！”（完）

二、福州放生去哪里放生好一点

1、水从高原由西向东流着,渤海口的一条鱼逆流而行,它的游技很精湛,因此游得很精彩,一会儿冲过浅滩,一会儿划过激流,它穿过湖泊中的层层渔网,也躲过了无数水鸟的追逐,它逆行通过着名的壶口瀑布,堪称奇迹;它穿过水流湍急的青铜峡谷,博得鱼儿们的众声喝彩,它不断地游,最后穿过山涧,挤过石隙,游上了高原,然而它还没来得及发出一声欢呼,瞬间就被结成了冰。

2、若干年后,一群登山者在唐古拉山冰川的冰块中发现了它,它还保持着游的姿势,有人认出这是渤海口的鱼。

3、一位年轻人感叹道:这是一条勇敢的鱼,它逆流而上,穿得远,穿得长,穿得久。

4、一位老者却为之叹息,它只有伟大的精神却没有伟大的方向,最后得到的只有死亡。

5、《不安的原因和解脱的原理》序

6、“不安的原因和解脱的原理”原讲于一九八八年冬，后整理成文字收录在《廿一世纪的禅》一书。当初因现代禅根本道场甫告成立，庶务繁多，许多口语上的赘文未及去除，便由出版社的同修付印，成册之后颇有遗憾。窃思再版之际，当重新修润。可惜两年来必须由自己处理的事务有增无减，一直没能著手进行，近日因禅绍暨明泽同修，提议将本文从九篇演讲中抽出，另制成小册，广为结缘流通，我因为珍惜同修的道粮，并且也好微补心中之憾，故而乐见其成，并先为之润文。

7、创教已经两千五百年，流传迄今的佛教十分分歧，早在印度原本就有大、小、空、有之诤；传来中国到了唐代宗派迭出，更有八宗并立的情形。大、小、空、有、禅、密、律、净各有依止的经论，且一律称之为“佛法”，这些佛法倘若大致无异，则不会使人困惑；但事实不然，不同部派、不同宗派它们的核心思想和修道次第，存有许多差异。有些差异属根本性质，并不是“方便”云云所能加以调和和掩盖，否则历代各宗派的修行者，也就不会有彼此以对方为破邪对象的情事发生。古来虽有持著圆融立场的大师，却也没能厘清谁是谁非，只是另增添一家之言。多少大师面对当时分歧的佛法，尚且无法有效评断，何况迭经更多时空因缘显得更分歧复杂的今日佛教，一般学佛的现代人，又要如何去面对呢？

8、鉴于现代佛教徒，既承受学业、感情、婚姻、事业的压力，却又彷徨在各说各话、权威林立的佛门外不知所从，深感不忍，因此在一九八八年间开始提倡现代禅。当时的理念是：尽管佛教中不同宗派存有“了不了义、究不究竟”的诤议与悬论，但还是有相当一致的大原则和看法，例如：三法印、四圣谛、六度波罗蜜、八正道、十二缘起，以及许多劝人要看破生死、万缘放下等等修行的箴言。我们虽无力（或不需要）分判哪一个宗派最能代表佛陀本怀，却可以直从这些共许的法要中吸取佛心甘泉。其次不论真理是什么，既生乎当世，即应顺应时代精神，尊重世间智者共识，且将一干诤论暂时搁置，而以恪尽职责、照顾身旁周遭的人为先，并做一个有品有格、理性宽容的现代人；继之于日常倾宇宙之力活在眼前一瞬，淬炼平静如水的定心和刚硬如铁的意志。当学佛人具备这些涵养，历经此番锻炼，人生已很少有足以击倒他的刺激，或不敢面对的问题，至此方拥有坚实的人生。之后才各自去追求所宗仰的宗教境界──或老实念佛，或止观双运，或修四念住，或只管打坐……。三年以来和许多天真、热情的道友，始终坚持这样的学风。

9、愿本文能带给读者些许信心──经由科学、人文的道路，依然有到达涅槃的方法。同时也利用这个机会在此感谢这些年来和自己同甘共苦的道友们，没有他们的协助，就不会有现代禅这个教团！

10、一九九一年十一月一日于鹿谷居