山东放生小鱼在哪里，不忘初心周晶禅意书画展在山东山东开幕

7、大菩文化山东讯不忘初心，方得始终。10月27日上午，由中国鲁山中原大佛书画院、中国禅意诗书画院、临沂市佛教协会主办，山东秦川文化传媒、山东临沂新闻大厦、可心苑美术馆承办的“不忘初心--周晶居士禅意书画展”在书圣故里临沂开幕，数十家媒体、艺术家、居士上百人出席了开幕式。展览地点在临沂新闻大厦四楼中厅新闻画廊，将展出三天。

8、开幕式由临沂新闻大厦艺术展览部主任邱建峰主持，临沂新闻大厦副总经理安玉芳、临沂市政协常委、临沂市佛教协会副会长兼秘书长徐向群、画展策展人张义国分别致辞，都对周晶居士高水平佛教绘画展览给予了充分肯定和高度评价。周晶居士致答谢词。

9、徐向群表示，与周晶居士认识已经有十多年的时间，眼看着其绘画水平一步步成长起来，特别是其独创的十二生肖护生佛、三十三观音水墨造像、布袋和尚系列、禅意山水系列等艺术作品形式新颖，造型独特，形成了颇具特色的艺术风格。周晶居士学修人品好，聪颖勤奋，是佛教艺术界踏实又不可多得的人才，他对佛教艺术的深入写生、对国内外上百所寺院的考察研究、不同风格形式佛像艺术的创新更是在当代艺术界叹为观止，未来必将在佛教艺术界产生深远影响。

10、据了解，本次画展的展标“不忘初心”由中国佛教协会会长学诚大和尚题词。本次展览展出了周晶居士近年创作的金箔佛像、敦煌重彩、水墨观音、禅意山水近六十幅作品，广受现场观展的艺术家、居士、市民的好评。

二、云南野鸡放生地点

1、临沂市科协、科普部张继全一行赴河东区释佛寺检查指导

2、昌鉴大和尚赴山东临沂市佛教协会慰问徐向群秘书长

3、慧远的《庐山东林杂诗》管窥

4、中国的山水诗因位几位诗僧有了明晰的源头，对于我们这个诗歌大国来说，似乎有些难以令人置信。但是，事实就是如此。这三个人一个是康僧渊，一个是支遁，另一个就是我们要谈到的净土宗大师慧远。三个人都是晋代人，高僧传中有他们的生平记载。不过，无论诗歌艺术、宗教成就，还是他们的声名，慧远胜另外二人数筹。慧远上承康、支二人，下启谢灵运，为中国的山水诗歌文化起到了承前启后的作用。可惜的是，他流传下来的作品并不多，还有相当一部分诗作和谢灵运、刘遗民等人的纠缠不清，由于年代久远，真正的归属已经无法判断。但是，这首《庐山东林杂诗》，不仅被公认为慧远大师的作品，而且也被历代诗评专家给予了很高的评价，被认为是他在诗歌艺术上取得了较高成就的代表作。

5、这首诗和慧远的其它作品，大都收于《庐山志》和《广弘明集》等史集中。题目中的杂诗，并不是慧远大师的独创。“杂诗”这种名称最早见于《昭明文选》，也就是编集的人把一些失题的作品排在一起，统名之曰“杂诗”。从这个角度来说，最初的杂诗接近于现在的“无题”诗。但是，后来的三国曹氏父子、陶渊明等人都写过以“杂诗”为题的诗。以陶渊明的《杂诗十二首》为例，这组《杂诗》即属“不拘流例，遇物即言”(《文选》李善注)的杂感诗。明黄文焕《陶诗析义》卷四所云:“十二首中愁叹万端，第八首专叹贫困，余则慨叹老大，屡复不休，悲愤等于《楚辞》。”可以说，慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，是这组《杂诗》的基调。这样说来，互有关联的内涵又使杂诗更接近于我们现在的“组诗”。但是，这并不是说，慧远的杂诗的题目就可以这样来理解。事实上，在晋代，杂诗在慧远前后，已经具有了十分丰富的内容。这种题目已经被陶渊明、谢灵运等更多的诗人所运用。不论它在音韵、声调和节奏上，都具有一定的律诗的部分特征，这为七言律诗后来在唐代的成熟与发展打下了丰厚的基础。所以，我们与其说“杂诗”二字是一个题目，不如说是一种文体更为合适和准确。它比五七古更要讲究格式，但和律诗相比，却自由得多。

6、关于庐山。庐山古称敷浅原，大禹时所作的《禹贡》有庐山古称的记载。《尚书·禹贡》曰：“岷山之阳，至于衡山，过九江，至于敷浅原。”明末名士，著名文学家夏允彝断言敷浅原即庐山，“敷浅原之为庐山审矣”。有人认为“庐山”最早见之于现存的古籍，应当是战国末年、魏国史官于公元前229年至225年所著的《竹书纪年》：“（周康王）十六年，王南巡狩，至九江庐山。”周康王钊，约于公元前11世纪在位，是西周的第三位君主，故庐山之名最早起于公元前11世纪的西周。战国末年的《山海经》等书又称庐山为天子都、天子障、南障山等。《山海经·海内东经》中亦有：“庐江出三天子都，入江彭泽西，一曰天子障，又曰三天子障，山在闽西”之语。与魏国史官《竹书纪年》相隔一百年，西汉司马迁又将“庐山”之名载于《史记》。《史记·河渠书》中有“余南登庐山，观禹疏九江”之记载，“庐山”之名始见于此。司马迁是我国历史上第一个登上庐山的文人。

7、距司马迁四百多年后，慧远走上了庐山，不仅开始了他的弘法活动，也留下了“庐山东林杂诗”。这首诗的题目，显而易见是，并不是慧远大师自己所留下的，它一定是后人收集时添加的。这有些主观臆断之嫌。但这个题目还是让后世的诗话写作者曾相信：慧远为庐山写诗的第一人。但事实是，在慧远之前，已经有人留下了笔墨，而且还是一位女子。虽然留下的不是什么优秀之作，但却是一首严格意义上的诗。从现在能查找到的古籍看，最早题咏庐山的诗应为东汉顺帝建康元年（公元144）“庐山君”之女“婉”所作的《琴歌》：“登庐山兮郁嵯峨，唏阳风兮拂紫罗；招若人兮濯灵波，欣良运兮畅云柯；弹名琴兮乐莫过，云龙令兮登太和。”但“庐山君”究竟为何人？转载此作的晋代祖台之《志怪》，只说是庐山的一位神仙，实名未有，其女——“婉”，就更虚缈了。今本《搜神记》卷四《建康小吏》条亦有曹著的简单记载：“建康小吏曹著，为庐山使所迎，配以女婉。著意不安，屡屡求请退。婉潸然垂涕，赋诗序别，并赠织成裈衫。”如此看来，这个名“婉”的女子确有其人。

8、下面，我们不妨分析一下慧远诗中都写下了哪些优美的句子，渗透着他怎样的思想和情感。也许能够帮助我们穿越时空，去接近这位悟透生死、贯穿古今的智者的情怀。

9、“崇岩吐清气，幽岫栖神迹。希声奏群籁，响出山溜滴。”这是这首诗的前四句，全部是写景。高山上空气清明，山洞里神仙的踪迹，稀有的天籁之声，溪流在滴滴流溢……我们应当知道，这是在谢灵运和陶渊明二位山水诗大师之前写下的作品，它所能包孕的审视客观外在的方式是有着首开先河的作用。这是我国山水诗童年时代的作品，却能达到这样成熟的高度，足以让后人惊叹。

10、但慧远并不以一个诗人自诩，他是一位僧人，是一位传道者，一位想参透往生与现世的宗教家。把景色写得再美，在成就上即使会超过谢灵运，也绝不是他想要做的事情。他牢记自己发下的弘愿，知晓自己肩上的重任。所以，他接下来写了这样四句：“有客独冥游，径然忘所适。挥手抚云门，灵关安足辟。”这四句的大意是：慧远独自一人在山中漫游竟然忘记了自己要去什么地方。在云门曲的节奏中抚动着双手，思考着参修佛法、突破关隘的路径。他这是在写自己。他写的是自己沉思与修法时的姿态。冥游的“冥”字一下子让我们进入到一种深邃而孤独的世界当中，看到一个清瘦而沉迷的智者。