一、帮别人放生1、石窟的信仰记忆：探秘山东白佛山2、白佛山位于山东省东平县城西侧，海拔450米。山虽不高，却是“十里长山”之首。十里长山，自北至南，大小数十山头，似巨龙逶迤南去，并由低渐高，白佛山为最南峰，拨地而起。从此南至徐州，再也没比它更高的山了，碑文称其“雄镇一方”。白佛山曾称“危山”，自山前远眺，整座山如一尊端座并对天常笑的弥勒佛，那佛面、佛膀、佛胸、佛膝、佛手、佛身上挂的大串佛珠无不形象逼真，惟妙惟肖，古人称山为“危山”，更为形象不过。
3、白佛山石窟造像群座落在山阳海拔300米的幽谷岑寂之处，共分四窟，造像148尊(今存132尊)。开凿年代从大隋开皇七年(公元587年)至宋开宝年间(公元968—975年)。四窟一笼，唐开元年间增刻，至宋初告竣。山上有了佛像之后，因山石呈白色，故称此山为“白佛山”。4、主窟即隋窟，窟口面阳，内正中雕有释迦牟尼园雕座像身高7米，稳坐莲台，面目端庄，神态凝重，气韵非凡。主像的两侧即东西两壁，排列十多排小龛，每龛造像龛旁有像主题记，笔法古朴，线条雄健，字体有从隶到楷过渡阶段的风范。东壁下方这一长方形龛，内雕的是《涅槃图》，即释迦牟尼升天悼念仪式。主像头南仰卧，肋骨裸露，象征释迦牟尼入殓前的艰辛修行；十大弟子围坐身旁，有的抱脚抱头，有的仰面嚎啕，有的低头默哀，各流露了悼告师父的真情，是一幕活生生的吊丧图。这尊释迦牟尼佛，释迦牟尼佛的雕刻技法是南北朝刻法的发展，衣褶线条有独特风格，有浓郁的民间风采，被誉为一曲美妙的“下里巴人”。5、二佛窟亦称隋窟，它处在位于主窟右20米处悬崖峭壁间。该窟造像共三尊。主像高4米，双膝下垂，面南端座，高肉髻，戴法网，两耳垂肩，面目丰满硕长，嘴菱角形，唇润颐丰，鼻梁略高，雕刻精细，形象逼真，而下半部分线条间接，雕刻粗犷，与上半部分形成显明对照，这种刻法，与河北、鲁中、河南等相邻造像石窟中风格明显不同，这大概是白佛山造像人的“匠心独运”吧。主像两侧为侍者，结跏状，头戴宝冠，身着袈裟、璎珞。6、与主窟相距20米处为三佛窟，内有造像三尊，为一佛二弟子像或称一佛二菩萨像。此窟雕像为唐代所造。第四窟位于最东侧，因造像年代为宋代初年，亦称为宋窟。内有造像十二尊，其中珍贵者有一是北壁上的观音像，体态丰腴，面容和蔼，两耳垂肩，仍保留盛唐风韵。该像两侧侍者着百褶裙、褶皱仍保留有魏晋风格；二是最可贵者东壁上雕造的鉴真大师高浮雕像。造像群处摩崖上有“大隋开皇七年和大隋开皇十年……”等雕刻字样，它是造像断代的确切依据。7、余；少不经事，予台中方沐佛恩及恩师教化，渐解人事；及师校毕业後，奉令至此间新8、兴国小服务，此地份属小山丘陵，居民散居，鲜为世俗所染，而依山傍水，实为修道好所在9、，余乍至，大为欢喜，许为宿地。以距佛世远，离恩师遥，强此某山为忆（亿）佛山，以益10、年来，除课徒授业外，即参研经拜佛，听泉观瀑论斯文，到也惬意，偶然挟琴邀於水流
二、成都可以放生鱼的寺庙有哪些1、，率徒玩於山野，此乐仙人何及，天之待我，可谓至哉！2、此地有二庙，一道（五教）一佛（观音），皆多有灵异（观音感应另具文）；而余滹天3、之幸，承佛之宠，教学行事均称顺利，更每有法喜之事，因以志之。4、向也，此地居士梁某，睹余名曰：「唉乎！此者修道之人也，将往拜之。」遂订交评为5、知己；盖此素食者众，行大乘教者鲜矣！梁好学不倦，勤心向佛，并乐塑佛金身—曾雕观音6、法身二及伽蓝等诸神，近又发心集募塑地藏王菩萨；并拟於此观音寺（吉仙宫）添雕普贤，7、文殊两大士，合同前两大士完成「四大愿行皆具」心愿。地藏王九月初即将迎回供民参拜，8、是为大因缘，特志于首，以见一斑。9、有日，奉校长令，率徒搬运课桌椅；未果。随缘率众于观音寺前礼佛，每逢鞠躬令下均10、闻罄声（庙内无人），初疑错觉，后生多人皆云同感，悚然感受，因再率齐唱「观音灵感歌