巴西龟可以放生不
佛家讲三种福田：第一个福田叫做报恩福田；第二个叫功德福田；第三个叫贫穷福田。因为在佛的那个时候啊，他没有商业课这些内容，是吧？他也不需要。所以，他直接讲到一个事物的本质。报恩福田是什么，就是报父母的恩，因为父母对我们有恩、国家对我们有恩。所以，如果我们还能够盈利的情况下，尽量不要去投资。
我碰到有些人，我说你不能偷税漏税，为什么呢？因为这是福田，我们有些就不知道是福田。福田是什么意思？田就是能够生长万物。田嘛，播种什么，它生长什么。这个福田就表示它能长福，当我们在这个福田里播种的时候，佛家就称为叫种福田。比如，我们行善啊，弘扬智慧啊，都是帮助我们种福田。
这第一个报恩福田，
一定不要忘记我们的父母。你看看，譬如今年赚钱啦，我们第一个想到什么？是不是第一个想到我换辆车，或者买个房，别说第一个念头，有时候最后一个都没有爸爸妈妈，直接就忽略了。然后回去给妈妈拿钱还这样的，把三万块钱往那个桌子上一放，一扔：“妈，给你的。”这就是我们把根本忘记了。我给孩子讲课也是这样的，譬如说给你一个苹果，你说苹果很好吃，你第一个想到什么？第一个应该想到嘴巴，是不是？嘴巴是谁给的？如果没有你妈你爸，这个嘴巴都不存在，是这个道理吧？就是说父母是我们的根。
就像一棵树一样，我们今天所得的一切，我们欢喜了，我们得到利益了，第一个应该要去报恩。有一些信佛信得比较糊涂的人也是这样，对公婆不好，对父母不好，却对和尚好，对佛好，那有什么用啊！颠倒！
很多人，很多企业家，一年产值都是一百多个亿，但是他穷得不得了。他说，我银行里还贷款20多个亿，他一直不断的投入。我给他们说啊，我们扩大生产有没有必要？有必要，但是不要那么过分。不要由着这颗心，要控制住这颗心的贪婪，心是无底洞的。找到你的钱放在哪里没有？其实人生最重要的就是他要慢慢地把人生看清楚。真正把人生看清楚，它是一种财富。他知道人生怎么活，知道这些东西该怎么摆放，就好像家里的家具一样，知道这个摆这里，那个摆那里，把它有序地摆。
生命是短暂的，宇宙会消失，地球会消失，太阳也会消失。最重要的事不是让我们赶快享乐，是赶快让生命发挥它的价值。让我们企业还在的时候，发挥它的价值。在我们有钱的时候，赶快让它发挥作用。说不定哪天金融危机来了你就没钱了，你想行善也没有机会了。
所以我们有任何的好事，一定要首先想到爸爸妈妈，他们有什么需要，爷爷奶奶有什么需要，还有你们女性的公公婆婆有什么需要。凡是自己的祖宗父母，多给他东西，为了报答自己养育的这块土地。如果你们从农村来，有些地也是没有用的，把它修个念佛堂，或者百姓祠堂，那也是对自己祖宗的报答。修祠堂烧香是什么意思呢？它就是对祖宗的缅怀，就是感恩，就是一个连接。树，永远都不可以没有根，枝繁叶茂，它一定是根深蒂固。所以这个（报恩福田）就是我们的根。
第二，功德福田。
人活在世间上，什么叫做功德呢？在佛法中，圣贤就有功德。功德大的人，当你去跟他连接以后，功德就会传递过来，像高压线一样。你搭一根线过去，如果它是一万伏，传过来多少伏？一万伏。我们佛法僧，这些圣贤，他们身上就好像是发电站，高压线一样。我们要去供养，所谓的供养不是传统的供养，给点钱给点物，当然也没用错，但更重要的是，我们要把思想传播和发扬，这就是供养。
比如，这次我们有一位从广西过来的，他说他修一个学校，我说你学校里面再修一个圣贤塔，把我们中国的圣贤供奉在里面。然后让我们的老师每天最少在里面有5分钟的早晚课，早晨有5分钟，晚上有5分钟。一切都是由心生的，所以说心生万法，这句话你们知道吗？所以说，这个管理也好，其实你说管什么啊？管心。我们生财也好，抓什么也好，到底抓什么？抓心。管理不是去管人，管外面，是管我们的心。当这颗心管好了，他就没有问题了。所以一切都是由心生的，那么在心上要好好做功夫。
我06年去大北农集团，给大北农讲课，谈到了他们的企业文化。董事长坐在下面，我说了一句话，我说，做企业文化的人是凡夫，做文化企业的才叫菩萨，把它颠倒过来。文化企业，也就是说这个企业是为文化服务的。什么叫企业文化呢？是借用这个文化，为我赚钱服务的。把文化当成工具，然后钱当成目的，实际上要反过来，钱是工具，文化是目的。
我们在这个世界上，是为了帮助我们的国家，帮助人类，不是说我们利用国家，利用人类来赚钱，这个目的搞错了，终点就会错，生命就会错。所以我们看看，我们怎么样利用我们的产品，利用我们这个行业，能够帮助到这个世界。当然，在不损失的情况下，就是说要利用我们的行业，来积功累德，不是利用我们的行业，把功德拿去换钱了。然后损德了，最后就损到我们的生命。人生的价值没有，幸福快乐没有，那有钱有什么用呢？有钱就是一种痛苦，有钱就是一种灾难，有钱就是对生命的践踏，有钱就是来危害这个社会国家的。所以第二个功德福田，就是对圣贤，对这些美好的文化，要去传播它。
有一句话叫得人心得天下，我们都知道，但不会用。都知道财散人聚，财聚人散，但我们好多人用的不太好，只是把它变成知识存在大脑。今天我们学的知识学得太多了，我们要把这些学得使用起来，利用起来，落实起来。有一个老板问我：“师父，企业怎么不好管理呢？”我说：“多少人呢？”“一百多号人。”他只是用了一个制度的管理，是吧？他没有看到人心人性。这里就是我们讲的第二个，是什么？功德福田。我们要去帮助这个世界，帮助圣贤传播智慧，要帮助我们人类。
第三个，贫穷福田，
什么是贫穷福田？也可以称为慈悲福田，就是对我们社会弱势群体要关怀。所以有机会，我们每年过年，要关怀我们公司旁边，我们工厂邻居，关怀一下。反正一年赚一千万，你拿个二十万给他们也无所谓。赚钱拿来干什么？很多人对这个财富没有觉醒，他认为是累计数目。财是干什么的？财是拿来产生作用的。就像我那天讲的，手机是拿来打电话的，手机不是拿来保存二十年的，对不对呀？生命也不是，让他长生不老，让他活一万年，活一万年如果不起作用，就白活一场了。
比如，这个包一万块，LV，你不买它，你就把这个钱施舍给这个社会，施舍给贫穷的人，就是舍钱，就是发、发、发。感受一下，你要感受才能知道哪个快乐，哪个有意思，哪个才让生命充满了光芒。一万块钱，你买一个包就没有啦，其实你感受不到这个幸福，你就这样子拿出去晃一晃。就好像我第一天说的，给蚂蚁的窝弄鳄鱼皮镶钻石，蚂蚁还是蚂蚁，物质上再高贵的奢侈品拿出来还是那样，它生命不会改变。当你布施的时候，你的那个富有的感觉会出来，贫穷的感觉是对生命最大的伤害。一定要记住富有的感觉，很幸福，这个感觉才是真实的生命。
我们在这三个方面（福田）去修行，去付出，就会产生很大的能量，很大的无形财富。然后无形财富在哪里？在卡上，再找取款机，取款机就是我们的一个项目，就是我们的一个产品，就是一个产业，从这里面把款取出来，取出来干什么？很多人取出来又不知道干什么，取出来之后累积数目？不是，取出来继续去存款。跟农民一样，你看怎么做的，农民是不是光收割不播种？农民播种很多，收割了之后自己够用够吃，然后继续去播种。多余的就要去救济周围的人，然后明年又可以丰收，循环往复。所以钱是来这样作用的。
成佛之道需依持戒、精进、不放逸的精神来成就欢迎您收看正觉教团电视弘法节目，目前正在演述的是《三乘菩提之佛典故事》单元，透过演述解说各种佛法故事的内容，教导如何来看待真实佛法义理，希望能为普罗大众种下学习正法的因缘，欢迎您收看。
今天所要为各位菩萨演述的佛典故事是“戒为甘露道，放逸为死径，不贪则不死，失道为自丧”，这则故事主旨是在谈论佛法唯三乘菩提，也谈及甘露道在佛法中是代表什么意思。其实在佛法里所称名甘露，意思是指 佛所说的真实法义，就像经中所说：世尊说法如甘露，能令大众离热恼，而增长法身慧命。
在说佛典故事前，预先告诉诸位菩萨，真实佛法就是佛菩提道与解脱道二大甘露法门，除此外别无甘露法道。甘露绝非像假藏传佛教——喇嘛教所说的内容，他们是以不净物，如屎、尿、骨髓、男精等物做成丸形，叫作白菩提；若有加入女经血做成丸形，则称为红菩提，所以他们的甘露是污秽不清净的。
“甘露”这个名称，在经文内实际上指 佛所说之甚深妙法，也就是三乘菩提之所依——第八识如来藏，此识不可为悟缘未熟的人说，否则甘露即成毒药。也就是说，成佛之道需要依持戒、精进、不放逸的精神来成就圆满。
现在我们就来看今天介绍故事的内容，经文是这么说。《增壹阿含经》〈邪聚品〉第35：
【闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：“女人有五力轻慢夫主。云何为五？一者色力，二者亲族之力，三者田业之力， 四者儿力，五者自守力，是谓女人有此五力。比丘当知，女人依此五力已，便轻慢夫主。设复夫以一力，尽覆蔽彼女人。云何为一力？所谓富贵力也。夫人以贵，色力不如，亲族、田业、儿、自守尽不如也。皆由一力，胜尔许力也。今弊魔波旬亦有五力。云何为五？所谓色力、声力、香力、味力、细滑力。夫愚痴之人着色、声、香、味、细滑之法者，不能得度波旬境界。若圣弟子成就一力，胜尔许力。云何为一力？所谓无放逸力。设贤圣弟子成就无放逸者，则不为色、声、香、味、细滑之所拘系。以不为五欲所系，则能分别生、老、病、死之法，胜魔五力，不堕魔境界，度诸畏难，至无为之处。”尔时，世尊便说此偈：“戒为甘露道，放逸为死径，不贪则不死，失道为自丧。”佛告诸比丘：“当念修行而不放逸。如是，诸比丘！当作是学。”尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。】（～《增壹阿含经》卷27）
我们现在就将其经文内容解释如下：我阿难亲自听 佛如此说的。有一时间 佛陀住在舍卫国祇树给孤独园，那时 世尊告诉诸比丘：“女人因为拥有五种力量，所以就会轻视和怠慢一家之主的丈夫。哪五种力量呢？第一，美色之力，第二，亲戚宗族之力，第三，田业家产之力，第四，生儿育女之力，第五，自持操守之力。这就是女人所拥有的五种力量。”比丘们！你们应当要知道，女人就是依恃着这五种力量，便可以轻视和怠慢她们身为一家之主的丈夫。假设她们的丈夫拥有一种力量，就能把女人的五力全部都覆盖遮蔽住了，那什么是这一力呢？就是所谓的富贵之力呀！凡人若有富贵力，那美色之力就不如了，亲戚宗族、田业家产、生儿育女及自持操守之力也都比不上，因为富贵一力就胜过其他那几种力。
现在来看弊魔波旬也有五力，弊魔波旬又称天魔波旬，就是他化自在天天主，专以五欲绳系缚欲界有情，特别是人间有情，让人间有情沉溺在五欲中，以致无法出离欲界。什么是弊魔波旬的五力呢？就是色力、声力、香力、味力、细滑触之力。凡是愚痴无智的人都贪爱染着色尘、声尘、香尘、味尘、细滑触尘；细滑触主要是指男女淫触之欲力，尤以此力为欲界有情最粗重难断之欲，以及这五尘上所显的种种五欲之法，因此就无法度过天魔波旬所掌控的欲界境界。如果圣弟子能成就一力，就可胜那天魔波旬的五力，不被五力所惑。什么是圣弟子的一力呢？就是无放逸力。假使贤圣弟子都能成就无放逸力，就不会被欲界的色、声、香、味、细滑触五尘之力所拘束系缚，也就不会被欲界的财、色、名、食、睡五欲所困。因为不再为五欲所系缚住，就能分辨了别如何是生老病死的法，也能胜过天魔波旬的五力，再也不会堕入天魔波旬所管辖的欲界境界中，甚至能自由随心进出欲界，而不会为魔所遮难；并且能度过种种怖畏险难，究竟到达无为之处——即是涅槃。这时 世尊便说一首偈：“能清净持守禁戒的人，才能成就佛菩提道与解脱道二大甘露法门。若行放逸行，必会趣向于漫漫长夜的轮回生死路。对于三界都已无贪爱的人，就能远离生死轮回，而得不生不死之涅槃法。失去向道之心而行放逸的人，将会败坏或丧失解脱出离生死的因缘。”佛陀告诉比丘们说：“你们应当忆持不忘出家修行的初衷，而精进行于不放逸行，就应该像这样子。诸比丘们！你们应当这么修学啊！”这时比丘们听完 佛陀的教诲之后，都欢喜地信受奉行。
以上佛典故事教育我们，若因贪着五欲，所以也会爱慕眷属、财物、虚名、权力，于是随顺世俗的法，和世俗人一样，在五欲中打转。修学佛菩提道，除了要了解财、色、名、食、睡五欲对人们系缚于三界苦海，促使有情众等永无出期外，而且也在天魔波旬的掌控中，无法脱离。其实要脱离苦海得解脱，首先应该要了解什么是真实佛法义理，这样才能成为佛教的圣弟子，才能真正脱离三界系缚之苦。那如何才能成为佛教圣弟子呢？广义来说，三乘菩提见道者皆可称为圣弟子；但更严谨的定义，二乘的圣弟子必须是已离欲界爱的三果人以上，才可说是圣弟子；大乘行者则须是入地，才堪称为圣弟子。真正开悟了以后，应当勇猛地断除对色、声、香、味、触五欲之贪爱与希求，以及对五阴自我之贪爱与执着，始能降伏我执习气烦恼而薄贪瞋痴，成为二果人及九住、十住菩萨。
------《三乘菩提之佛典故事》 第46集 戒为甘露道 放逸为死径 不贪则不死 失道为自丧 卢正娴老师