山东,寺庙放生巴西龟,放生有时间早晚放生要求吗

以前末学在山东,有时去参加每个星期某群组织的黄浦江边上的放生,每星期都有几个民工打扮的人,用铁丝穿着只乌龟,说是从地上挖出来的,要出天价。有的人觉得既然是地上挖出来的,肯定有灵性,也正好被我撞见,肯定也是有缘,便花大价钱买来放生。先不说龟类适不适合生活在长江,每个星期定时定点的放生,不仅增长了这些人的贪念,害了更多的龟,而且那段区域,就经常有人等你放生之后,或张网捕捞,或撑杆垂钓。
3.既然选择放生,放生地点宜选择人烟稀少,地山东深,适合物类生存之地域为原则。放生蛇类请往深山或者无人的区域,不要在人流聚集的公园等地方放生,尽量远离人。网上新闻说有人在闹市公园里放生眼镜蛇,此举伤害别人,又伤害物命。即使是无毒蛇,放在人多的地方,大家不会分辨,见蛇而惶恐,往往也杀蛇打蛇。还落人口实,引发社会舆论。所以放生蛇类需要慎重而行。
4.不要选择巴西龟、鳄龟、福寿螺等外来物种及危害性的鱼龟类:如巴西龟只能善心家庭收养,不可放入江河湖泊,以免为害江湖。一定数量的巴西龟一旦被放生到水里,不但会把河里的其他生物吃掉,还会在短时间内大量繁殖,占据其他龟种的生存空间,带来灭顶之灾。不加选择地放生物类、不适宜的放生环境都可能造成非常危险的生态灾难。
虽然说,印祖说过,放生“万无一失才放生”的理念不可取。“大鱼食小鱼,固有此事。放之又遭捕,亦不能无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余,则无此事理。放者尽被人复捕去,亦无此事理。何得如是过虑?譬如救济难民,或与一衣,或与一食,亦可不至即死。在彼则当曰:“此一衣一食,何能令彼终身温饱,与之有何利益?不如令彼冻饿而死,便可不至长受冻饿矣。”但那是针对我们原有的平衡生态而言的。
5.已死的物命不可抛弃水中污染环境。确实已死的应埋葬,也可给家人或布施给穷人吃,但应该让吃的人为物命多多念佛,如此双方都得利益。“买物放生,若依究竟自愍愍他而论,固当埋之不可仍倒于水中,以死物浮水,究非善策。若谓已死,与家人食,并施与贫人,亦无不可。当令食者多多为彼念佛,以此是放生物,否则食之有罪过。若能为彼念佛,则彼此各有利益。以此相劝,亦能诱彼食者少种善根。文钞三编·复周群铮居士书”
6.放生以志诚为彼念佛持咒为本,放生仪式应该越简单越好。“放生以志诚为彼念佛持咒为本。所有仪式,亦不过表示法相而已。如有其人,固宜按仪式行。否则但竭诚念佛即已。文钞三编·复罗智声居士书一”
物命买来应该尽早放生,有的群体放生,起腔要起个半天,更不要说是其他的了,等所有仪轨念完,只剩下那些物命在烈日下翻白。我们放生的目的是为了让他们能够活命,凡事都要为它们考虑。
6.放生鸟类需要注意的事项
(1)放生鸟类物种应选择本地的、野生物种放生。经过多代人工繁殖的鸟类,没有野外独立生存能力。如需放生,必须经过人工野化训练,否则,很可能很快由于无法获得食物而死亡。
(3)放生鸟类物种选择应注意鸟类分布类型,区别候鸟类型。冬天不宜放生夏候鸟,夏天不宜放生冬候鸟。
(4)放生地点最好选择在林木茂密之地,附近有河流湖泊等水源更佳。鸟类放生之前,最好确认没病后,再选择适合的地方放生,确保放生不危害其他鸟类和人群。
(6)一次一地的放生数量不宜太大,以免破坏鸟类生态平衡。
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