山东哪里可以代放生，山东山东黄河新区3月8号母亲河放生市民随缘参加

一、长沙巴西龟代放生地点

1、本周活动主题是“保护黄河生物资源，促进生态文明建设”，而保护黄河生态资源也是济南实现可持续发展的重要内容，今年开展的黄河放生活动旨在促使社会各界更加重视保护和改善山东济南黄河生态资源及水生动物资源，增强环保意识，共同建设一个生态环境良好、资源适度开发的文明省会。

2、据了解，今年的‘’全民公益--黄河放生祈福活动‘’将持续到年底，企业、个人、团体等都可以组织参加生日放生、节庆放生、国家放生等不同主题的放生活动，全年计划投放10万尾鱼苗，其中有5000尾不同种类的优质鱼苗在当天的启动仪式上放生。

3、天辛大师说：举办黄河放生活动，不仅可以让保护黄河和野生动物一样得到社会的关注和支持，更能组织社会力量有序参与。对于保护生态环境、促进人与自然和谐发展、建设生态文明，培养市民呵护湿地、善待湿地的意识具有重要意义。

4、东林寺建成于东晋太元十一年（386年），为中国佛教净土宗发祥地，南方佛教中心，隋朝以后为全国佛教八大道场之一。

5、东林寺位于长江南岸，庐山西北麓，南面正对庐山香炉、天地诸峰，北倚分水岭及上方塔，西北有香谷，东南有乌龙潭，地势雄伟。寺前明堂开阔，香炉峰呈趋拜之势，千年紫烟不断，虎溪具眷恋之情，万载常流。唐大书法家柳公权曾写下“流泉匝寺”四字，盛赞此寺之妙。

6、东林寺建成于东晋太元十一年（386年），为中国佛教净土宗发祥地，南方佛教中心，隋朝以后为全国佛教八大道场之一。历史上，与东林寺结缘的名流高士不乏其人，如佛陀跋陀罗尊者、智者大师、鉴真大师、李世民、刘遗民、谢灵运、陶渊明、孟浩然、韩愈、白居易、柳公权、王安石、苏东坡、李白、陆游、杜甫、杜牧、杜荀鹤、刘长卿、王昌龄、李邕、王阳明、黄庭坚、周敦颐、岳飞、范成大、朱熹、康有为等等。寺内文物甚多，从东晋远公与西域经师译经驻锡的译经台，到清末康有为题刻的《柳公权残碑记》，时间跨度千余年，每一处古迹都寄寓着一段历史典故，其丰厚的文化底蕴，对中国传统文化也产生了至为深远的影响。

7、东林寺自建造以来，迄今已有1600多年历史，沧桑历尽，屡废屡兴。

8、四众弟子在西门外焚烧牌位

9、大菩文化江西讯2015年8月28日晚，东林祖庭在香光讲堂举行了隆重的大蒙山施食法会，以此功德利乐、超拔十方孤魂饿鬼众生；来自各地以及常住东林寺的四众弟子共一千多人参加了此次法会。

10、大蒙山施食始于宋朝，因救度在恶道受苦的众生而设，既是为了报答无量劫来的众生之恩，并警惕自已不造恶业以免落入苦楚难当的三途恶道，更是为了以大悲心，籍佛、法、僧的力量，使六道众生都来听经闻法，增长善根，共成佛道。若于盂兰盆会后举行此法会，功德尤为殊胜。

二、苏州代放生方法

1、晚18时30分，由东林寺首座本通法师主法，施食法会在香光讲堂开始举行。两个半小时里，一千多位四众弟子以悲悯虔敬之心唱诵《大悲咒》、《阿弥陀经》、《往生咒》、《普召请真言》、《破地狱真言》等经咒，称念阿弥陀佛、观音菩萨、地藏王等圣号。主法和尚进行了多番开示，将十方孤魂饿鬼众生召请进来，撒以甘露，施以饮食，为其皈依，带领其忏悔恶业、发四弘誓愿，使其能够闻法受食，解脱剧报，早证菩提。

2、晚9时左右，在本通法师带领下，四众弟子将收取的往生堂纸牌位送往祖庭西门外进行了焚化。佛子们合十祈祷，祈愿逝去的亲人早日往生，世间亲友都能信受正法、求生莲邦，一切众生悉得解脱、同登九品！

3、至9时许，本次法会经过庄严的大回向圆满结束。

4、庐山东林寺德一法师赴净土苑作佛学专题讲座

5、庐山东林寺2015年8月份一昼夜经行法会圆满结束

6、在山东摩崖刻石中，摩崖刻经占绝大多数。摩刻的时代多在北朝和隋唐，并以北朝刻经为最盛。目前已发现的较为著名的摩崖刻经有：泰山经石峪；徂徕山映佛岩；邹城峄山和铁山、岗山、葛山、尖山摩崖刻经；汶上县水牛山；济南千佛山及东西佛峪；东平县二洪顶、司里山、白佛山；青州云门山、驼山、玲珑山；莱州天柱山、云峰山；滕州陶山；文登县圣经山；临朐县石门山；胶南市槎山、大小珠山；长清县灵岩寺；巨野县金山；莒县浮来山；崂山等。

7、从摩崖刻经的内容上看，以佛教为规模最大，数量最多，艺术价值也最高。虽道、儒、释交相争雄，然佛家多占名山名寺，地广物丰，最富经济实力。山东民风忠义笃信佛教居多。又有达官贵人相助，凡三十年之内佛经几乎刻遍大小山石，风靡不可当。

8、山东摩崖刻经署名刊刻时代和书刻人姓名者不多。书刻经文，是一件十分庄严的事，把书刻者自己的姓名并排入座，恐失信大雅。但在今天要研究历史文化艺术遗迹，考证起来就带来一定的难度。详察少数留有署名者，有：

9、徂徕山摩崖刻石，隶楷书，武平元年（五七○）刻。位于泰安市与新泰市之间的徂徕山东侧。现存二处：一处在光华寺旧址，有一独立巨石，略为棱形，又似河蚌之半，面西石面略平，石高一八五厘米，南北宽二三九厘米，东西石厚九十厘米。西面刻大般若经十三行，行四至七字不等，第九行起刻有“冠军将军梁父县令王子椿造□息道升道昂道昱道柯僧真共造”。第六行下又刻“王世贵”三字，共计八二字。虽有残损，但仍可认读（见图一）。东面刻有佛名和题记，已模糊不清。但“中正胡宾”和“武平元年”尚可辨识。“胡宾”可能是经主，“王世贵”可能是刊石者。从书法风度上看似安道一所书。

10、另一处，在映佛岩，面南刻“文殊般若经”。十四行，行七字，隶楷书，最大字径（般）二四厘米，最小字径（名）十二厘米，满行九十八字，尚完好者六十一字，剥损严重尚能判读者二十三字，完全毁灭者十四字。上部题有“般若波罗蜜经主冠军将军梁父县令王子椿普憘武平元年僧齐大众造维那慧游”等字。王子椿不是书者，他是当时的县令和经主（主持建设此项工程的负责人），僧齐和当时光华寺众僧以及外来的维那慧，都是参与的建设者。从书法的风貌看似安道一所书。