苏州弘化社代放生账号，苏州圣堂寺

1、圣堂寺座降于美丽富饶的江南水乡--阳澄湖畔，始建于梁晨武帝大同二年。千五百年间，几经兴衰，明晨万历三十四年秋由盛德居士黄有仁发心募缘，屡次补葺，广增殿宇，整肃寺规，一时香火茂盛，僧侣云集。苦于咸丰烽火，寺遭干戈，寺废僧散，破坏殆尽，千年庙宇不复存焉！尔后，屡有构筑，终末规复旧观。沧桑变迁，世事更迭，往昔圣堂寺的佛殿、藏经楼、禅房等修建早已片瓦无存，空留昔人题写：“势慢往汉千寻直，影降烟村四周同！”的眷恋。

2、1980年改革开放，党的宗教政策获得进一步落实，因为人缘不就，时隔十八年后的秋季，中央信教群众概叹邑里寺院暂荒，发心申请重修，经原吴县市人民当局答应。仰仗当局存眷，社会资助，善信财施，未及三载独具古典园林建筑的圣堂寺庙门殿，天王殿，大雄宝殿，藏经楼，僧房等巍然而起。各殿佛像栩栩，相好庄重。2012年6月举行了“重修圣堂寺完工暨开光典礼”。上万余人参与庆典活动。当局、宗教、佛协等辅导作了重要讲话，并予以高度惊叹。

3、2006年初冬依据居士们的规定，最先筹备弥陀村，满众生愿，今朝一切工作正在预备，诚请故意求生西方，归心净土的决心信念居士前来发心常住。

4、行慈法师率领两序僧众，继承释教优良传统，爱国爱教，和合精进。正在完善寺院建立上克服了诸多困难，正在掌控当前大好人缘的宗教政策上，以“协调天下、众缘和合”的理念，如法如律展开弘法流动，由慈爱到积德，为协调社会，和合众生作出了庞大勉力。

5、苏州兰风寺兰风寺位于苏州市高新区浒闭分区新民村，地处苏州高新区鹿山脚下，鹿山因吴王在此养鹿而得名。山上有一象（祥）石，刻有“鹿山赐福”，山顶有钟楼。始建於元代盛德二年（1298年）,原名景福庵，因清乾隆年间兰风祖师方丈寺院，后改名为兰风寺，毁于民国战乱。

6、2012年法航法师旧址重修,凤叫泉系原井改建,寺内有自然石佛，石龟。前后建筑大雄宝殿，观音殿，地躲殿，天王殿，万佛楼，念佛堂，躲经阁，庙门，缘中园等，尚有孔雀园，放生池等。现占地约200亩。寺内古典建筑取园林布局完美组合，殿内佛像清净肃静，殿外环境幽雅新颖，交通便当，实为礼佛敬香取休闲的最好场合。

7、“山上花开一色红，花下千头鹿养茸，衔花日献黄面老，挟群时进青莲宫。”元代墨客顾阿瑛咏鹿山诗，几百年来被人歌颂。鹿山位于苏州西郊浒墅闭开发区境内，北隔太湖大道取阳山相望，东临马涧生态园龙池风景区，因为上世纪放肆开山采石，优美环境遭到肯定损坏。伴随着兰风寺在此重修，寺院保护环境事情日趋增强，这片尘封已久的生态美景又将慢慢展此刻人们眼前。

8、由寺院后墙沿延崎岖的御道而上，只见双方怪石嶙立，这是几千年千锤百炼自然构成的，正在30米处有一石象静卧于此，象取详近音，乃祥瑞之意，此石传说系炼石补天遗留，被两郎神装上同党后飞到这里，护佑着一方平安，上有“鹿山赐福”石刻。再往上建有两座四角方亭，一曰报恩两曰济苦。而正在海拔81米的山顶上则建有华东独具特点的景福钟楼，横跨寺院主修建大雄宝殿的钟楼非常稀有。该钟楼三层歇山结构，内置6081斤重唐式古铜钟一口，刻楞严神咒一卷。是清乾隆年间费福钟的重修。而正在寺院内部尚有凤叫泉、孔雀园、玉佛殿、万佛楼、藏经楼，缘中园等特点景点。主体修建由具有江南园林特点的长廊相连。寺院庙门外矗立巨大石观音，由开山采石构成，合掌趺坐，法相庄重。善男善女称之鹿山大佛，实乃空门奇景，由于其未经人工砥砺。放生池卧巨大石龟。经由福寿桥见庙门矗立，由中国佛协会长一诚老和尚题词“觉海光滑油滑”和龙华寺住持照诚法师题词“香林华雨”。再往前便是皇宴岭（公元前489年吴王夫差取兴九郡之兵将岭上举宴而得名）及开山采石宕口，寺院正取当地政府就宕口改革举行协作，绿化已规复，新增竹海一片。还一个美丽、自然、清幽的鹿山为后代。

9、光瑞法师（左）、果明法师（右）

10、大菩文化江苏讯龙天盛会，人缘殊胜，2016年3月12日，为庆苏州寒山寺法主僧人性空长老九十五华诞，苏州寒山寺隆重举行丙申年和合梦放生法会。苏州寒山寺、重元寺、白鹤寺、泰州观音寺、苏州和合文化基金会、苏州弘化社慈悲基金会四众门生齐聚寒山寺向长老祝寿。

两、贵州代放生普通往那里

1、上午9时30分，香雾漂渺、梵音绕梁，众善云集寒山寺，放生法会由中国释教协会副秘书长、江苏省释教协会副会长兼秘书长、寒山寺、重元寺住持秋爽大僧人主法。

2、依仪轨正在鸣钟三声后，炉香赞起，十方佛门生配合星期，三称菩萨圣号，愿佛力超荐，免灾消难。世人祈福以后，大悲咒起，秋爽大僧人执杨枝清水遍洒道场，为放生性命洒净祈福加持。

3、随后，众法师手持杨枝清水顺次为放生生灵洒净。统统生物，佛皆视之如子，救一物命，等于救佛一子，诸佛拍手称快。是日碧空万里，江面波光鳞鳞，全部放生运动遵照释教放生仪轨，威仪的内坛好事主取忠诚的护法善信顺次如法如仪地开展放生典礼。众生以此好事回向性空长老法体安康、福寿无疆。

4、统统生物，佛皆视之如子，救一物命，等于救佛一子，诸佛拍手叫好

5、“放生”典出于大乘佛经，盛行于中国内地，还撒布于日本和相近的韩国取越南等地。放生的运动是基于众生同等的慈祥精力和循环存亡的因果看法。所谓“吃它半斤，还它八两”；假如可以既戒杀又放生，自然好事倍增，此等感到灵验的事例。史不绝书。

6、放生的依据，最为佛教徒所熟悉的。《梵网菩萨戒经》，个中提到：“若佛子以慈心故行放生业，统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我怙恃，而杀而食者即杀我怙恃亦杀我故身。统统地水，是我先身，统统火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应轻易救护解其磨难，常教养讲说菩萨戒，救度众生。”

7、小编在此还号令广阔信众践行释教、慈善护生的理念，遵照法律法规，以科学知识为引导，正信正行，公道放生，慈善护生，为建立生态文明、瑰丽中国贡献力量。

8、（现场记者：妙雨妙梵妙善妙雪果明慧恩）

9、书院、清冷书院春季开学典礼举办

10、寺释教藏书楼继承举行读经共建流动