北京禁止擅自实施代放生活动，帕奥禅师北京开示止观

一、广州代放生鱼

1、從明朝開始智化寺藝僧已傳至二十八代

2、大太監王振當年邀得明英宗「敕建」之封號建寺後，為了使其「手握王爵」的權力得以向世人展现，私自把局部宮廷音樂移入寺院訓練和尚吹奏傳習，即释教樂曲「京音樂」（又稱經音樂），這便是北京智化寺「京音樂」的由來，迄今為止已经有五百六十好多年的歷史。

3、正在王振被殺之前，頗受皇室宠遇的智化寺藝僧，無論從人員的規模、演藝程度、培養形式等方面，均有了一個比較規範化的套路，從而使樂手訓練分解有章可循。所以正在「土木堡之變」中王振一命歸天後，藝僧們並沒有出現混亂局势，反而較比從前更為吃苦的正在寺中自覺演練，最終走上一條以音樂謀生計代代相傳的门路。

4、歷經風雨滄桑，智化寺藝僧對「京音樂」的吹奏和研讨探索從未中斷過，現寺內仍完好如初的保存著清初康熙年間的「京音樂」的陈腐手抄本曲譜，和藝僧們幾個世紀以來吹奏時利用過的相關樂器。如製作於明朝成化年間的雲鑼、笛、管、鼓等成套樂器一應俱全，還保存一批原汁原味的曲牌達一百五十個之多。從明正統十一年（一四四六年）開始至今，智化寺藝僧門徒已傳至二十八代，能熟練吹奏的古曲約五十個，像吹奏曲《小華嚴》、法器打擊樂曲《粉蝶兒出六條》、奏乐結合的套曲《垂絲釣》、《畫錦堂》、《金子經》等。

5、‧智化寺藝僧把握一種名叫「阿口」特别本领

6、五百餘年來，智化寺招收藝僧嚴格以致刻薄的老形式没有變，一概只招十二歲以下的童僧，进寺須經過前後七年嚴之又嚴的訓練，再經多位寺內權威藝僧的嚴格稽核及格，方可正式出徒成為樂手。為了適應日後各種没有一样場合的吹奏须要，和尚學徒期間首先要學會站、坐、跪、走四種吹奏姿勢這一基本功。與此同時，天天還要在師傅的指導下，連續吹奏唪誦四個小時，並且要始終保证韻真情滿、字正腔圓、精神会合。作為吹奏智化寺京音樂的藝僧，還要把握一種名叫「阿口」的特别技能，而這種技能只有經師傅口傳心授才可以學會。是以，进藝的和尚皆了解，没有會利用「阿口」，有譜还没有會吹奏這裏的古樂器的。

7、‧「京音樂」是「中國音樂活化石」

8、「京音樂」是唐宋年間的曲子與民間音樂、宮廷音樂完美交融的經典之作，它在曲譜、發聲、樂調、樂器的吹奏技能等方面，都有多處繼承唐宋樂曲的精华並含有原裝性質的內涵保存下來。刻點是以管樂器為主奏樂器，輔以雲鑼、鐘鼓，曲調悠揚深沈並舉以樂曲結構編排嚴謹但又富於變化而著稱於世。從古到今，智化寺「京音樂」堅持遵守傳統的守旧性這一老規矩没有變，它既没有接受其他音樂的影響和滲透，同時还非常防範京音樂的外傳，所以才得以能按歷史的原有風貌保留下來，並有「中國音樂活化石」之美譽。

9、「京音樂」的最大優點是留存了宋朝古樂乃至更遠的隋唐燕樂的遺音，為國內、國際皆非常罕見的完好、準確、真實的古代音樂資料，具有極高的藝術和學術研讨價值。據有關專家介紹，智化寺的京音樂和西安城隍廟鼓樂、開封大相國寺音樂、五台山青黃廟音樂、福建南音一同，同屬我國現存的最陈腐的音樂。

10、如果把智化寺的京音樂與日本的释教音樂兩者加以比較，就會發現京音樂較之後者更富於戲劇性和觀賞性。它具有濃郁的民間氣息和天国般的美好動聽之感，吹奏風格古樸、高雅、众多、深沈、悠遠，給世人以極大的藝術華美的享用。

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