普通人如何正确放生鱼

　　前文提及的一处重要题刻“大唐贞观二年十一月十三日造”，便在这个光辉灿烂的背光右下角。

　　大佛身后这些精美大气的雕刻上，都有着一些朱砂或石绿的色彩。虽是残余，却仍十分鲜亮，但比之大佛身上彩绘，色调迥异，显得逊旧多了，这是因为背光上的彩绘时间比之大佛的彩绘时间，至少要早六、七百年时间。这个时间概念，缘于元代至顺四年（1333）一则墨笔题记叠压在了现存的这些颜色之上，所以，背光彩绘，就更显得弥足珍贵，需予以重点保护。

　　这尊驰名中外的大佛，按佛经讲，是阿弥陀佛的造像。阿弥陀佛、又称弥陀，或据梵文义意译为无量光佛、无量寿佛，意思是说佛光明无限，寿命无限，为“西方极乐”世界的教主，净土宗的主要信仰对象。历史上并无其人，是佛国虚构出来的一个理想的象征。

　　阿弥陀佛，是中国民间最有影响的佛陀了。这是由于长期以来，佛教里对西方极乐世界的追求与信仰，在中国得到了广泛的传播，发挥了极为重要的影响，尤其在广大下层民众当中，传播与影响，更是愈久弥深。大乘佛教[注]认为，人通过修行，可以死后转到净土世界。所谓“净土”，是与人间“秽土”相对而言。其中阿弥陀佛所居的“西方极乐世界”就是一处净土。依佛经讲，这个世界全由金银、琉璃、珊瑚、琥珀、玛瑙、车石渠（一种海生动物之壳、可作装饰品）等宝物铺成，色彩缤纷，富丽堂皇。这里温度永远宜人，树木棵棵花繁叶茂，光彩夺目。宫殿楼阁，金碧辉煌。人们无男女之分，更无衣食之忧，想吃什么，想穿什么，全是应念而至，随意而取。由于摆脱了世俗种种烦恼，居住在这里的众生，全无痛苦忧虑，贪嗔淫痴等等的消极情感。除了快乐，还是快乐，况且，想活多久，就活多久，所谓生老病死的种种困忧，统统不复存在。

　　如此世界，使幸福与苦难，理想与现实形成强烈对比，尘世众生，谁不向往呢。况且按佛经的说法，转生到达这个世界的方法也极为简单，只要一心一意向佛，口上不停地念诵极乐世界的领袖名号——阿弥陀佛，死后便可往生该处。难怪阿弥陀佛成了民间影响最大的佛尊了。

　　大佛寺石窟中的大佛，正是基于这种广泛的信仰基础而雕为阿弥陀佛，并在彬县这块热土上，已经屹立了一千多年了。期间不知有多少苦难的众生，心怀大佛形象，口念阿弥陀佛名号，渴望下世往生到西方极乐世界享受极乐。然而，体现在那个世界的价值取向，仍是尘世人们在受着苦难时，产生的美妙想象而已，那儿的一切设置还是按人间豪华侈奢的生活情景来描绘的。不过，若真是到处全是金银玛瑙种种宝贝的话，这宝贝们恐怕和现实世界的泥土砖瓦没什么两样了。物是以稀为贵的。所以，面对这尊大佛，除却佛教意义，更为惊叹的则是古代艺术巨匠，留给我们在艺术上的伟大成就，让我们看到当年用他们的智慧和双手，在表现对佛国无尚虔诚的理想的同时，也生动地展示了历史的内涵和我们民族生生不息的创造力。如今我们面对大佛，心中立刻升腾起至高无上的大美的感动，由一种庄严肃穆的崇高感而经历一场心灵的沐浴，产生一种向善向美的精神升华。

　　置身于大佛脚下,不由让人深深惊叹古代艺术大师和工匠们精深博大的艺术创造力和娴熟的艺术技巧。仿佛感到这巨大的偶像身上充盈着佛教尊神们同样思想智慧和神通，而为众生除恶赐福。这或许就是开窟造像者，将抽象的佛雕刻成硕大的具像的佛的初衷，这个初衷，借助艺术的神奇力量，成功地实现了所谓皈依三宝，即可在此首先实现向佛的皈依。

传喜法师答：如何契入本性和佛性？

信众：如何契入本性和佛性？

师父：本性、佛性我们从字面上就可以了解到，本性就是我们自己的心，这个佛性也离不开我们的心。但是由于我们凡夫离佛的纯洁的、纯净的福慧两足的状况，离的比较远，所以佛虽然在本性里面的，但是在这个本性里面，99.99%都是凡夫的状态，佛的福慧两足的纯净一面，比例很少很少。就好像砂金里面的含金量很少的，要很用心的淘啊淘啊的，才能淘出金子来，大多数都是沙。

我们的本性也是这样子，你说如何了解你的本性，那本性就是你自己的心。你回光返照的时候，你就会发现，所有的你的快乐也好、痛苦也好，都是你的心的作用，只不过有福报就会快乐，心是负面的状态生命就会感受到痛苦。

契入本性，所以我们一刻也没有失去过本性，死亡来临，本性也不可能走。所以我们为什么要学佛，学佛就是体验心是我们的主人，乃至我们的身体和我们受的所有的果报都是心的产物。所以回过头来找到心的主人，这个就叫修行。然后为他负责，才能保持好的状态里。这个心要向佛看齐，佛也是心变出来的。那佛是纯净之心的状态，我们现在不净，佛只能告诉我们方法，就像沙中淘金一样，知道什么好的，什么是不好的，然后能够筛选，把不善的东西给淘汰掉，把善法能够保留住，紧紧地守住黄金，怎么筛那个黄金要留着。

我们世间的人就是好坏不分，有的好的都丢掉了，坏的留在那里。所以这个本性有待你去发现的，佛性虽然是普遍存在的，但也要我们千锤百炼地去修，才会展现出最优美完美的状态。