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３、施予亲属朋友；

４、事奉沙门。

在增支部中，我们必须把钱花在五个方面：

１、为了自己的幸福；

２、为了父母亲的幸福；

３、为了妻子的幸福；

４、为了朋友和同事们的幸福；

５、供养修行者。

如果一个人这样做了，他就如同山谷中纯洁的湖水，每个人都可以喝上一口，从他那儿获得利益。否则，他就如同沼泽中的一潭死水，并且四周围绕著药叉，谁都不愿也不敢到他那儿喝上一口。以上这两个事例在中部和增支部中都有详细的阐明。

在增支部中，我们必须把财富用于以下四个方面：

１、首先是为了自己、父母、妻子、朋友、同事和修行者的幸福；

２、为了自己的安全，保护自己；

３、使自己成为布施者。布施有五个方面：招待亲朋好友、招待客人、为离去的亲人做善事、交纳政府税收和供养诸神；

４、供养修行者。

综上所说，在佛教中，我们应把钱用到下面五方面：

１、自己的幸福；

２、别人的幸福；

３、自我保护；

４、交纳国家税收；

５、积累功德。

保持收支平衡是引导信徙过上幸福、繁荣生活的法宝。我们不应使自己的花费超过自己的收入。在增支部的虎住者经(VyagghapajjaSutta)和长部的善生经(SigalovadaSutta)中，佛陀都有如何合理分配财富的教导。在善生经中，佛陀让我们把收入分为四部份：

１、日常生活费用；

２、工商投资；

３、供养僧人；

４、储蓄以防急需。

杂阿含经中也有类似的偈语：“一份自食，二份营生业，余一份密藏，以抚于贫乏。”这首偈子非常重要，尽管佛陀在公元前六世纪就教诲人们这样做，这对今天来说仍有很大的现实意义。它教导我们应合理合法地赚钱，然后将劳动所得的一部份用于扩大再生产，以便赚取更多的钱。同时，我们必须把收入的一部份储蓄起来，以防急需之用。

综上所述，我们在分配自己的财富时应当避免两个极端：吝啬和挥霍。我们应充分利用自己的财富为自己、为别人、为社会谋福利，同时还必须将一部份财富用于回馈自然界，造福子孙后代。

现将生财之道、用财之法及其评价详列如下：

生财之道

1、不合法和暴力

用财之法

A．以聚积财产为乐事，吝啬得不愿为他人甚至自己花费一分钱，更不做功德。评价──最坏

B。自己尽情挥霍、享乐；却不愿为别人花费一分钱，也不做功德。评价──最坏

C。为人为己谋福利，不断做功德。评价──坏生财之道

2、不合法和暴力与合法和非暴力

用财之法

A。以聚积财产为乐事，吝啬得不愿为他人甚至自己花费一分钱，更不做功德。评价──最坏比1A好

B。为自己幸福而消费；但不愿为别人花费一分钱，也不做功德。评价──很坏比1Ｂ好

C。为己为人谋福利，不断做功德。评价──坏比1Ｃ好生财之道

3、合法和非暴力

用财之法

A．以聚积财产为乐事，吝啬得不愿为他人甚至自己花费一分钱，更不做功德。评价──不太好

B．为自己幸福而花钱；却不愿为别人花费分文，不做功德。B。为自己幸福而花钱；却不愿为别人花费分文，不做功德。评价──较好

C。为己为人谋福利，不断做功德。

a)有欲有求。评价──好

b)无欲无求。评价──最好

由以上可见，合法、非暴力地获取财富，并无私无求地用于为自己、为他人谋福利，而且不断地做功德，这是佛教中获取财富和分配财富的最佳境界。因此在佛教中，我们必须合法地、和平地赚钱，然后把它用于自身和别人的幸福，并不断地做功德。如果某人具备以上这些品质，他就是个理想的人。

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