牛蛙可以放生吗，在沙滩放生螃蟹可以吗？
3、自然生长的河蟹一般是穴居或隐居。在食物丰盛、饱食时,它们为躲避敌害,常常营穴居生活。没有穴居条件时,它们便躲在石砾或草丛中隐居。
4、河蟹通常喜欢生活在水质清洁、水草丰盛的江河湖泊中,在池塘中时,它们常隐伏在池底的淤泥中。河蟹昼伏夜出,在饵料丰富,环境适宜时安于定居,一旦成熟,便弃穴离去。河蟹在淡水中生长,在海水中繁殖。蟹苗进入淡水后,一般在饵料丰足的河湾、湖泊中生活18个月左右,性腺逐渐成熟。成熟的河蟹在秋末冬初开始到海淡水混合的近海区产卵,这就是生殖洄游。交配后的雌蟹不久便可产卵,卵一串串贴附在雌解的腹肢毛上,堆积在腹部,直到孵出幼体。这类蟹称“抱卵蟹”。
5、河蟹一次可产数万至百万粒卵,并且能产2-3次。在自然界受精卵要经过4个月才能出苗,孵化率可达90%左右。刚孵出的幼体很小,形状像水蚤,称蚤状幼体。蚤状幼体经过五次蜕皮,大约35天就长成蟹苗(大眼幼体),蟹苗再蜕一次皮,成幼蟹。刚脱壳的蟹称软壳蟹,它无力摄食和防敌,1-2天后壳才渐硬,这时才渐渐活动,脱壳后蟹体显著增大。河蟹繁殖后,身体很快便衰老、死亡。河蟹的食性很杂,它荤素均吃,并且喜欢吃鱼、虾、螺、蠕虫、蚯蚓、昆虫及其幼早等动物性食物,也残食受伤或刚蜕壳的同类,抱卵蟹在饥饿时还取卵当食。
6、在自然环境中河蟹容易得到的多为水草,所以植物食性为主。河蟹十分贪食,食量也大,消化能力很强。在食物丰富时可以吃得很多,而没有食物时,几天甚至一个月不吃,也不至饿死,这是因为在饱食后,会把多余的营养贮存在肝脏中,刚脱壳的“软壳蟹”就是预先贮存的营养来维持生命的。在穴洞里越冬期间,才停止或减少摄食。河蟹不仅贪食,而且有抢食好斗的习性。为了争抢一顿美餐,经常会互相残杀。
7、如果是海蟹就去海边,河蟹就去池塘水库河边。
8、放生是件功德无量的善事,希望大家可以多多放生。
9、近日来，在保障河岸边锻炼的市民，听到了牛蛙的“牛叫声”。被列为我国首批百种外来入侵有害生物的牛蛙，为何会出现在保障河湿地？有老渔民说，曾多次在这里发现有人放生牛蛙。专家提醒，牛蛙对本地两栖动物以及其他水生生物具有重要影响，不能放生。
10、牛蛙，因为叫声像牛叫声得名。在扬州，牛蛙养殖已有30年左右的时间了。不过，由于牛蛙是超级“大胃王”以及携带的病毒，被我国列入第一批外来入侵种名单，且是唯一的脊椎动物。
二、武汉放生群
1、杭德泉是扬州绿杨鸟类摄影艺术中心鸟友，他介绍，当天上午，他到保障河一带拍鸟，突然听到了牛蛙的叫声，“叫了好几声，很像牛的叫声，一听就是牛蛙。”
2、杨庙镇老渔民李师傅经常抓牛蛙，扬州城区周边哪里有牛蛙，他比较熟悉。李师傅介绍，扬州野外的牛蛙，来源有两种可能，一是从养殖场逃逸的，一是有人从菜市场买了后放生的。
3、原来，牛蛙是跳高能手，特别是在夏季，当雨量过大、池塘来不及排水时，牛蛙很容易从养殖场“逃生”。对保障河湿地的牛蛙，李师傅说，他曾经在这一带，多次看到有人放生牛蛙，“现在在这里发现的牛蛙，很有可能就是放生后在这里安家了。”
4、李师傅说，与扬州本地的蛙类相比，牛蛙个体大，而且非常能吃，10厘米左右的鱼能一下吞到肚子中。而且，它不仅与本地青蛙争食物，还把本地青蛙当作猎物捕食。更甚的是，就连牛蛙小蝌蚪，也比本地青蛙蝌蚪要大很多，牛蛙蝌蚪不仅吃水生昆虫和小鱼，还吃本地青蛙的小蝌蚪。
5、市水产站专家丛宁提醒，牛蛙养殖，应该注意加高围网，以防牛蛙逃逸到野外。
6、居士：“清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛”与“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，请问法师如何正确理解？
7、法师：前面的一个偈子是古德所开显的，意思是我们所执持的阿弥陀佛名号就像清水珠，清水珠投到浑浊的水里，便能澄清浊水。用这个来比况阿弥陀佛的万德洪名，投到我们凡夫众生浑浊散乱污染的心中，我们的心念亦法尔自然地趋近佛心，因为佛号即是实相，即是阿弥陀佛的心，所以我们的心也一定会像阿弥陀佛那样，具有他的平等心、清净心，慈悲心、广大心、光明心，这就是凡心不得不佛，说明这个名号就有像清水珠那样的功能作用。
8、“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”——这是憨山大师《费闲歌》中说的话。这个偈子意谓：如果不具备信愿，只是口头上去念弥陀名号，也没有信愿求往生的心，那么就很难与阿弥陀佛的愿力相应，不能感通佛力，就不能带业横超往生净土，所以才称作“喊破喉咙也枉然”。
9、如果具足信愿持名，虽然内心还有散乱，但也绝对是能往生的，不是喊破喉咙也枉然的。所以这个偈子大家不要随便乱用，不要断章取义，要把前面两句话联系起来理解。信愿持名，虽然散乱，绝对往生；如果没有信愿，只是口念，当然就不能往生，这时候可以说是枉然。这里应当辩识清楚，不可颟顸自昧。
10、我们佛友都在家中二十四小时播放念佛机、VCD，开播比如《地藏经》的录像，这样的动机是为度家人、度无形众生，这样可以吗？