为孩子放生应该怎么做，恒传法师：怀孕九个月做了彩超查出孩子有唇鄂裂，被
1、：我是洛阳人，前几天引产，生下一女儿，我怀孕已经九个月了，做了四维彩超，查出孩子有唇鄂裂，公婆说出来抱出门人家笑话，以后负担还重，婆婆家里人让我引产了，我今天刚出院，我很痛苦，我不想让孩子的灵魂在冥间游荡，我想给孩子去正法道场超度可以吗？
东北放生什么2、：阿弥陀佛！可以去正法道场为孩子做超度。但是，你要真正明白这样去做并不是解决问题根本的方法。你可知晓在孩子与父母之间有着十分特殊深厚的缘分，父母与子女之间有四种缘：第“报恩”，过去生中有善缘、欢喜缘，这属于孝子贤孙，是来报恩的；第“报怨”，这是过去的冤家债主，我们常讲的败家子，小孩长大后，搞得家破人亡；第“讨债”，这要视父母欠的有多少，欠得少的，他几年就走了。欠得多的，父母要花许多钱财，供他念书，生活样样照顾周到，但小孩长大后突然就走了；第“还债”，这是儿女欠父母的，欠得多的，对父母生活会供养得很周到；欠得少的，照顾父母的生活不缺乏，但是没有孝敬心，对父母不尊重，只是在物质生活上照顾周到。有这四种缘，才会变成一家人。缘疏一点的就是亲戚、朋友，缘较接近的变成一家人。
3、从因缘果报的层面来讲，孩子的身体不管出现什么样的问题，这都是做父母的冤业、业障现前的一种显现方式，这说明做父母的在以往或往世的恶业较为深重，机缘成熟故得此报。世人愚痴、颠倒、迷惑在遇到这种事时，不信佛法、不明因果、不知忏悔，造下忏悔难灭的重罪。若当时以佛法的方法去扭转，奇迹定会发生。
4、《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼》中讲：“世间有五种，忏悔难灭。何等为五？一者杀父，二者杀母，三者杀胎，四者出佛身血，五者破和合僧，如此恶业，罪难消灭。···汝此恶业，当堕阿鼻地狱，无有休息，热地狱中，暂遇寒风，罪人暂寒，寒地狱中，暂遇热风，罪人暂热。无间地狱无有是处，上火彻下，下火彻上，四面铁墙上安铁网，东西四门，有猛业火。若有一人，身亦遍狱，身长八万由旬，若众多人，亦皆遍满。罪人遍身，有大铁蛇，其毒苦痛，甚于猛火，或从口入从眼耳出，周匝缠身，从劫至劫，罪人肢节，常出猛火，复有铁鸦，啄食其肉，或有铁狗，咬啮其身，牛头狱卒，手执兵具，发大恶声，如雷霹雳。汝故杀胎，当受此苦，我若妄说，不名为佛。”
5、再者，作为胎儿来讲，他不知经历了多少劫，多少磨难才有一次难得的做人的机会，就因为的你们愚痴、颠倒、迷惑，把他这次千载难逢做人的机会给扼杀了，可想这个冤结结的有多深重。所以不是你们所想象的去正法道场做超度那么简单的，必须要有一颗至诚的心去忏悔（所谓忏，即是忏从前所有恶业，永不复起，悔，则是悔其后过，从此永断，更不复作。）按照五戒、十善的标准逐渐的努力去做，然后结合精进念佛诵经、戒杀、吃素、放生、印经等大功德回向。《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼》中说：“若能至心忏悔，调柔其心，书写是经，受持读诵，以善根力，得长寿命，设使病患，众不横死。”《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》中也讲：“今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明。一切罪障悉皆消灭。一切十恶五逆。谤人谤法破斋破戒。破塔坏寺偷僧祇物污净梵行。如是等一切恶业重罪悉皆灭尽。唯除一事于咒生疑者。乃至小罪轻业亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。”
6、在自身逐渐按照佛法的基本标准去做的同时，一定要用善巧方便的方法，尽量不要和家人产生冲突，在自身不断深入佛法的同时，也要随机缘劝导家人戒杀、吃素、修学佛法，让他们也能闻法灭罪。
7、问：遇到别人临终应该怎么做？
达真堪布：如果你会做超度破瓦法就给他做，如果不会做就给他念经，念《阿弥陀经》等就行；如果这个也不会念，就给他念阿弥陀佛圣号。
发心特别重要，发心的时候一定要发清净心，不能有自私自利心，不能为了达到自己的利益、目的给他念经念佛，给他做破瓦法，这样对他不但没有好处，反而还有害处，你不如不去助念。如果你的发心清净，完全不掺杂自己的利益，完全是为了众生，为了他人，给他念经念佛，做超度破瓦法，对他一定有好处。如果你没有太大的能力，他生前也没有修过破瓦法，这种情况下他不一定能往生，但是也能帮助他托生为人，或转生其他善道。对他一定有好处。
巴西龟可以放生到寺庙的池塘吗
8、我们这一生当中有幸遇到佛法，不是容易事情，开经偈上说「百千万劫难遭遇」，我们是百千万劫今天遇到了;也是彭绍升说的，他说无量劫来稀有难逢的一桩事情，被你碰上了。
天津寺庙放生池9、无量劫来稀有难逢，我们遇到了，遇到了当面错过，那就太可惜。遇到了应该怎么样?这一生当中成佛。
10、我们没有本事把起心动念、分别执着一下放下，咱们没有这个本事。没有本事，遇到这个法门行，老实念佛，用这一句佛号把你的情执烦恼伏住，就行了。他不叫断，断太难了，
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1、我这一句阿弥陀佛能把情执跟烦恼伏住，就是宗门的大德常讲，「不怕念起，只怕觉迟」，念头起来不怕，第一个念头情执起来了、烦恼起来了，第二个念头呢?阿弥陀佛，就把这个念头换成阿弥陀佛。也就是说，只许你有一念，不许有第二念，给诸位说，这叫念佛。
2、念佛不是佛号念得愈多愈好，不是这个意思，念佛就是叫你把烦恼习气控制住，时时刻刻有警觉心，念头才起，马上阿弥陀佛，就是不要想它是善念、恶念，什么念头都不要想它，马上换成阿弥陀佛，这就对了。
3、换得要快，否则的话第二念又是情执，第三念又是烦恼，念念就迷了。
4、这叫真正会念佛，念佛是这么个念法的，不能不知道。
5、这样念法功夫就得力，慢慢怎么样?慢慢的这一天到晚只有佛号没有妄念了。
6、功夫从哪里见?古人讲一支香，我们现在讲二十四小时，每一个小时，这古大德讲的，还有五个念头会起来，功夫不错了。大概念佛要念多久的时间?应当是三年到五年，勇猛精进，可以达到这个境界。
7、古人讲一支香，一支香长香一个半小时，短香一个小时，他是用这个来计算，算时间的，一支香里还有五个念头，五年的工夫才行。我们现在想想，不要说多，十分钟的时间，你有多少个念头起来?
8、一面念佛一面念头会起来。十分钟你看看有多少个念头?不止五个，这说明我们不行，人家一个小时才有五个念头，我们十分钟就超过他多多了;有时候一分钟都不行，都有念头起来。念佛的功夫得力不得力，就从这里观察。
9、念上个八年，一支香里偶尔还有二个念头，念到没有妄念起来，你这个功夫就伏住了。
佛教为什么放生泥鳅10、那叫什么?叫功夫成片，功夫成一片，伏住了。