代放生怎样求菩萨，问：菩萨怎么讲？

一、大连哪里可以放生石螺

1、答：菩萨，这也是梵文的音译，并且是简译，全译是‘菩提萨埵’。它的意思，菩提早觉，萨埵是有情，菩萨，便是觉有情。有情是指有情爱与情性的生物，那也就是动物。萨埵是觉悟的有情，并且也能觉悟一切众生的痛苦，同情一切众生的痛苦，进而解救一切众生的痛苦。所以，通俗都将乐善好施及扶困济恶的人，称为‘菩萨心肠’。

2、菩萨的本义，和民间的观念不大相同，菩萨是信佛学佛之后发愿自度度人乃至舍己救人的人。所以，泥塑木雕的土地城隍牛鬼蛇神，绝对不能称为菩萨。

3、菩萨是众生成佛的必经身份，众生要成佛，必须先发大愿心，最主要的有四条，称为四宏誓愿：‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法们无量誓愿学，佛道无上誓愿成。’可见，要成为一个名副其实的菩萨，并不容易。

4、不过，从最初的发心发愿，直到成佛为止，都可称为菩萨，所以有凡夫菩萨与贤圣菩萨的不同。通常在佛经中所说的菩萨，都是指圣位菩萨，菩萨共分五十二个阶位，只有十二个阶位是圣人，那就是从初地到十地，加上等觉、妙觉。其实，妙觉菩萨就是佛，等觉菩萨是即将成佛的大菩萨。中国人最熟悉的观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒、地藏等，便是等觉位的大菩萨。

5、起心动念还是损人利己，这样念佛有什么用?这样求佛也没用处，跟佛不起感应道交的作用。这次江本博士在高雄做的报告，很多同学们去听过。江本跟我也是老朋友，他这十几年水结晶的实验做得好，我很赞叹。水实验说明什么一桩事情?感应道交。你看我们人有感，有起心动念感，它就有应。我们以善心感，它的结晶非常之美，你们从照片上可以看见，那个照片是从显微镜拍摄下来放大的。我们的心行不善去对著这个水，水结晶就很丑陋。我们怎样跟佛起感应?善，纯净纯善，就能跟佛菩萨起感应;我们的心不善，跟妖魔鬼怪起感应，这是真理，这一点都不假。明白这个道理，你才真正懂得我们老祖宗教我们「行有不得，反求诸己」，问题就解决了。解决问题不在外面，解决问题在自己。解决社会问题，解决天下问题，统统在自己，这妙绝了。向外，决定解决不了问题，纵然解决，是一时，后头有后遗症;唯有向内心去求解决，什么后遗症都没有，圆满解决，这是佛法，这是圣贤教诲。

6、修华严奥旨妄尽还源观(第三十集)2009/5/14台湾高雄档名：12-047-0030

7、【问】诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，只应愿生三界，于五浊三途中救苦众生，因何求生净土，自安其生?舍离众生，则是无大慈悲，专为自利，障菩提道。

8、【答】菩萨有二种：一者久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责;二者未得已还及初发心凡夫。凡夫菩萨者，要须常不离佛，忍力成就，方堪处三界内，于恶世中，救苦众生。故《智度论》云：具缚凡夫，有大悲心，愿生恶世，救苦众生者，无有是处。

9、mdash;—智顗《净土十疑论》

10、问：诸佛菩萨应以大悲为事业，若要救度众生，就应当发愿生到三界内，在五浊三途（即三恶道）中救度苦难众生，为什么要求生西方净土，只图自身的安乐呢?舍离众生，则是没有大慈悲心，专为利益自己，障碍菩提道。

二、北京田鸡去哪里放生

1、答：菩萨有两种：一种是久远以来修行菩萨道，已经证得无生法忍的菩萨，这类大菩萨如果舍离众生，那么以上责备，实当成立;另一种是没有证得无生法忍以下的菩萨以及初发心的凡夫。凡夫菩萨应该常不离佛，成就无生法忍力后，才有能力在三界内，在浊恶世间救度苦难众生。所以《大智度论》说：“具足烦恼缠缚的凡夫，有大悲心，愿意生在恶世，救度苦难众生，绝对是办不到的。rdquo

2、大心凡夫不宜以法身大士自拟，穷则独善其身，达则兼济天下，能自利方可利他。

3、

凡事必须善虑，不可任意而为。即如布施一举，颇为善事。而不知惭愧者，反成障碍，固当以拒而不纳为事。纵有来者，但小小相与，彼自不来矣。亦不必动气发粗，但以不理为最上之策。

4、云台之家言颇好，欲助其流通，似宜助金与彼，随彼作何办法，则两无所碍矣。

5、买物放生，与布施同。须善设法，勿立定期，勿认定地，勿议定物。随缘买放，生得实益。若定期，定地，定物，则是促人多捕矣。

6、买牛羊豕，须有常年草料费，为数甚巨。然每有放者，或不纳费，则须办者代买。似宜以资交办理之人，令彼随意，或买生物，或买草料，为合宜耳。

7、师寿之劝人放生文，甚好。但当以劝人戒杀吃素，护惜物命为事，则不费钱财，不招多捕，其功德甚大。

8、节选自《印光法师文钞续编(上)》：“复念佛居士书”

9、在网上有个流传很广的《求妻疏》《求夫疏》，这是求婚姻用的。这个疏是写给观音菩萨，向观音菩萨祈祷的，特别好。我摘录一个例文如下，但是请您一定要自己去搜索下《求妻疏》的相关内容，要明白道理以后再做。

10、弟子XX，至心顶礼十方三世一切诸佛，至心顶礼十方三世一切诸法，至心顶礼十方一切贤圣，至心顶礼本师释迦牟尼佛，至心顶礼南无观世音菩萨，惟愿诸佛菩萨慈悲护持，弟子因年岁渐长，尚未婚娶，父母担忧。弟子由于累世邪淫罪业的缘故，不得贞良眷属。今为了成就父母孝道，为了培养能荷担如来事业的子女，弟子从今日起痛彻忏悔往昔一切邪淫罪业。从今日起乃至生生世世持不邪淫戒，惟愿准提菩萨慈悲摄受，促成弟子的善姻缘。