怎样放生才能改变命运呢,放生能改变命运增长福报

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一、初一十五放生鱼能怀宝宝吗

1、宋朝时,哥哥宋郊、弟弟宋祁曾经与一僧人相处过。那位僧人观兄弟面相,说道:“小宋当大魁天下,大宋亦不失功名。”后来,两兄弟一同前往京师参加科举考试。途中再遇到那位僧人,僧人看到宋郊满面阴骘纹,惊愕的说道:“先生是否曾经救活过十多万条生命?

2、与僧告别之后,宋郊携弟弟宋祁一同进京城参加科考。

3、天生万物皆有灵,昆虫草木皆不可任意的伤害!H.H.第三世多杰羌佛在法音〈第三世多杰羌佛浅释邪恶见和错误知见〉中开示道:“第八十五条,认小众生不如大生命。认为救众生的时候,先救大的众生,比如那个牛先救,大象更应该先救,这个小鸟不忙救,这个蚂蚁放在最后救,这是错误的。一定要众生平等。”---这是严重的错误知见!因此,我们要多多施救放生大小众生,比如看到一只蝴蝶折翅了,我们不可看都不看转身就走;又比如看到一只蚯蚓受到烈日的曝晒,我们应当赶快带它到阴凉处。总之,苦难的众生需要我们伸出援手,哪怕你帮一个也行!

4、惊人发现:带脉堵塞=腹部肥

5、惊人发现“三高”的新克星

6、

我今年四十三岁,自知自己罪业深重,年纪轻轻就整天病休在家。三十五岁的时候牙齿便开始断脱,至三十七岁,我的牙齿已经脱落的只剩下四颗,满口牙齿松动,只能吃些较软的食物,而且患严重神经衰弱,官能症,强迫气症、严重肺结核等多种疾病,整日恐惧不安,严重时,大白天在家,我都都恐惧害怕无比,常要家属陪护在身边,已经不能出家门了,晚上便恐惧得不敢睡觉,气喘嘘嘘;—夜到亮,都要开灯。晚上偶一睡着,即梦“业道论对,共鬼神游。”真是到了频死崩溃的边缘。

7、自1999年5月信受佛法,却又找不到如何修行,无从下手,念佛便由于常胡思乱想,导致妄念纷飞,昏沉失念,坐不住,不得实效;拜佛又拜不动,且拜后下楼梯必跌!后来看到净土法门法师“讲记”中说,早年章嘉大师开示净土法门法师“看得破,放得下。”他问“那么,下手处呢?”“布施。”联想到净土法门法师早年在台湾也从放生布施入手的修行实践,我又读到圆因老法师的《放生问答》、索达吉堪布的《放生功德甘露妙雨》等法宝,于是,我就下了决心,从此不再杀生,不再吃荤,从放生与布施入手、下脚行路!以放生积德忏悔。

8、自1999年10月以来,自己放,帮人放,劝人放,寄钱到全国各地放,估计自放总额在三千多元:自己放生或随喜帮人放大小众生十五万余。牙齿停止脱落,神经衰弱恢复,由原先天天躺在床上起不来、可能活不长等症况,到现在身体好转,看也看得开、想也想得通、吃也吃得香我深感放生是念佛功夫不得力者清净自心、成就功德、消除业障,辅助往生的下手处,起脚处;是忏悔业障最快的、钝根衰弱之人行得通的修行方式!这使我信心大增,对今后健康长寿、净心念佛、求生西方充满信心,也打下了坚实基础。

9、我的命运因为放生而改变,五年的放生体会,我深深感到,放生,财施、法施,无畏施三种布施俱全!放生时,与众生三皈依、持咒,念佛号,共同回向无上佛道,回向求生西方极乐,与被放生众生一起消除了说不清的业障,罪过,几乎当天放生当天见效!同时,注意每次放生或委托他人放生时作好书面记录(并非为执功德相),以便时时激励自己,精进放生,消业忏悔。《大智度论》云:“诸馀罪中,杀业最重;诸功德中,放生第一。”《药师经》云:“放诸生命……病得除愈,众难解脱。”“放生修福……令度苦厄,不遭众难。”寂天菩萨曰:“但唯发起饶益心,犹胜供养诸如来。”一切有为善法中,功德最大的,见效最快的,莫过于放生。索达吉堪布在《修心八颂讲解》中说:“现在是真正已经到以放生度化众生的时代了。……放生和做其他的善法不同:做其他的善法,若发心不清净则果报极小。但放生却不同了,虽然以不清净心,甚至以邪见来放生,这种果报也是不虚的。”《放生摩尼如意宝珠》云:“放生行为,因其是有为法中最为殊胜的功德之故,功德成熟非常迅猛。若放生勤恳,甚至即生福德利益现报,所以放生者切要善于回向。免量功德流于人天无意义消耗的福报也。”并且,放生修行的特点优越:一是简便易行,一人多人,帮人放生,寄钱委托他人代放,劝人放生等等,只要有心便可为;二是不须等待因缘,时时处处皆可以进行!不像其它善法须等待因缘条件成熟方可为之;三是救众生身命与法身慧命,可同时救了自己的法身慧命,虽则利物,化功在己,自他两利,人天同庆,诸佛欢喜;大量放生,还可转劫运,可化减多种自然灾害,利国利民,瑞相连连!

10、问题:请讲讲佛教讲的因果关系,六道轮回的道理,我们已经种过的因这世还能改变吗?是不是信佛才能改变命运?

二、适合放生的歌曲有哪些歌

1、明一法师:

2、你的问题实际上是在问命运是不是注定的,是不是不能改变的。的确是有命运这个东西。我们以前做了很多很多好的事情,坏的事情,不好不坏的事情,各种各样的事情。我们无始劫以来在这个世间头出头没,虚生浪死。我们的身口意无始劫以来造了很多很多的业,由于因果定律这些业都会变成果来受,也就是说,由于有业就会注定了你将来会是什么样子。这就是说你的命运是的的确确存在的,而且如果你有功夫你还能看得出来你以前是什么样子将来是什么样子。我们有句说:欲知前身事,今生受者是;欲知后身事,今生行者是。就是说要想知道自己前辈子是怎么样子,今天你的所受、所处的地位、所处的环境就是你以前干的事情的结果。你将来会是什么样子,就是由你现在的所作所为来决定。虽然有命运,但是佛教不是宿命论。佛教认为曾经做过的好的坏的事情哪个先能兑现,则是你自己可以把握的。这就好比你对哪个种子先施肥催化,就会让哪个种子先开花结果一样的道理。如果你一直在做善事,它就会促使你以前种的善因先开花结果,这时候显示你的命运就是好的结果;如果你现在是在做恶事,那么你以前做的恶的因就会先跑出来先兑现,就会被你的恶事催化生长,那么你的命运这时候显得就很悲惨,很不顺。这么看来,你的命运实际上是掌握在你自己的手里面。你只要不断行善你的命就会很好。阿弥陀佛。

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3、

《三世因果经》说:“你今生的祸福是前世所做所为累积的结果,如前世做了坏事,犯了一些罪行,累积了恶业,那么今生就会受到惩罚,受苦受累,诸事不顺,甚至会有大灾大难。如果你前世做了很多好事,积了很多德,那么今生就会得福报,富贵平安,快乐幸福,诸事圆满。”而放生正是积大德,行大善,可以解除你前世的罪孽,因此是改运的最佳方式。

4、“放生”即放掉本应该被宰杀的动物,给它一条生路,是佛教中用以改变命运的方式之传承自今已经有几千年的历史。经过漫长的历史实践证明,放生确实是最直接有效的改运方式。

5、有些人经常会这样问,我已经放了不少的生了,为什么还是不顺?如果你放了很多生还是不顺,说明你前世今生做的坏事太多,罪孽太过于深重,不是放一两个动物或者放一两次生就可以抵消得了的,这样的情况需要坚持放生,直到你的运气彻底改变为止,即使运气彻底改变了,也要多放生,多积德,多行善,你今生多行善积德,就是为你的来世修一个好命。

6、有的人放一次生就会有好的改变,或者有喜事发生,这是因为罪孽不深,一做善事就有福报。

7、放生的原则是:动物的体积越大越好,数量越多越好,但你也要根据自己的经济情况来看,自己能够承受就好,关键是一定要有诚心,一定要有行动,只要善念启动,百灾都会消除,这叫一善解百灾。

8、飞禽类:山鹰、老鹰、猫头鹰、麻雀、喜鹊、各类鸟、山鸡、斑鸠、海鸟、鹦鹉、鹧鸪等;

9、水族类:鱼仔、鱼卵、大头鱼、鲢鱼、鳝鱼、黄鳝、甲鱼、鲤鱼、鲫鱼、鲶鱼、泥鳅、乌龟、青蛙、鳖、螃蟹、蛤蜊、螺蛳、田螺等;

10、昆虫类:蚂蚁、喂鸟的虫子、喂鱼的虫子、蚂蚱、蝎子、螳螂等。

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