王八可以放生入长江吗，播放录像带子度无形众生可以吗？

10、《太上感应篇》说："大地有司过之神，依人所犯轻重以夺人算"，"又有三台北斗神君在人头上，录人罪恶，夺其纪算"，"又有三尸神在人身中每到庚申日，辄上诣天曹言人罪过"，于是人们的作为通过天地鬼神来裁决。当人非义而动、背理而行时，就会"大则夺纪、小则夺算"，而算减则贫耗，多逢忧患"，最终"算尽则死"，人就离开了人世；如果死有余辜，还将殃及子孙。所谓"是道则进，非道则退"，则"天道佑之，福禄随之，众邪避之，神灵卫之，所作必成，神仙可翼。"若改恶从善，则将转祸为福。

二、老生病的人放生什么动物好

1、根据每个人累世因果不放生时间不感应时间有快有慢。譬如业障少、杀生吃肉少的，可能放生一次就有感应；业障多、杀生吃肉多的，可能放生多次才有福报感应。

2、放生功德大于业障罪业之日，就是好命运、好福报到来之时，诸恶莫作、众善奉行，持之以恒、有求必应！

3、九华大佛景区每月一日举行放生法会。

4、中国人的神话传说和民间故事里有不少关于放生的内容，从小看图画书或听大人讲故事，人们脑海里多多少少都会记得几个。那些放生故事情节大多很感人：濒临危难的动物最终得到了拯救重返自由；而放生的人也获得了巨大的福报——结局更让人欣慰。但不知是不是正因为这获得福报的结局太让人欣慰因而也太有诱惑力了，放生的观念和传统在中国长盛不衰，以至于在今天已经演变出一个别具特色的“中国式放生”的名词。

5、“中国式放生”，百度上甚至有了相应的条文：将淡水鱼放入大海，将陆龟抛入水中，将毒蛇投放在村庄附近，将外来物种放生在脆弱的环境，将热带物种置于温带地域……这样的“放生”现象被人们形象地称为“中国式放生”。而“中国式放生”造成的灾难性结局往往更加触目惊心，再随便百度一下，相关事例不胜枚举。

6、因为放生，而将动物置于完全陌生、不适合的生活环境中，造成其自身的大批量死亡；或由于被放生动物成为外来入侵物种，严重破坏生态安全，给其它固有生物造成灭顶之灾，这是不当放生常见的一面；另一面，竟然还有人从中发现了商机，专门做买卖动物卖给放生者的不法勾当，从而催生出一条新型的“产业链”。这到底是放生还是杀生，是慈悲还是可悲——难怪有人为此大声质问。只是这质问之声说来也持续多年了，为什么就无法阻止类似的事件一而再再而三地发生？回想一下，我们身边热衷于这样做的就不乏其人。

7、把放生的目的都归于为求福报有点“简单粗暴”，有人是虔信佛教，一心行善积德；有人只是单纯出于同情恻隐，如孟子所说：“见其生，则不忍见其死，闻其声，则不忍食其肉”；而有人是受现代环保理念的影响，把保护动物当作爱护自然保卫生态环境的有益之举。但不管出于何种想法和心情，不分青红皂白的“中国式放生”都到了彻底反思和摈弃的时候了。

8、如果放生变成了杀生，把本来还可能存活的动物送上了死路，你还敢指望福报吗？如果你以为的好心行善实际上成了变相的作恶，你还能获得良心的安慰吗？如果你的环保努力反而是在破坏自然的和谐，你又将如何面对这种南辕北辙的后果？如果不肯去考虑这些问题，只知一放了之，这无异于掩耳盗铃的蠢行。

9、据说将于明年1月1日生效的新修订《野生动物保护法》已经明确规定，随意放生野生动物，造成他人人身、财产损害或者危害生态系统的，将依法承担法律责任。如果宣传教育不能帮助人们增强科学理念，对误入歧途的放生实现“纠偏”，希望法律的出手能够最终制止这种“中国式放生”的屡屡再现。

10、很多人想要通过放生来增加自身的运势，积累自身的阴德。但是放生乌龟恐怕未必会转运，自然有自然的法则，对于乌龟而言也是如此。如果我们随意放生乌龟，而乌龟是本地的那还好，但若乌龟是入侵物种，那么就会对生态产生极为恶劣的影响，会折损我们的运势。这绝对不是我们想要看到的。