山东哪里放生蝌蚪最好，山东菏泽三学净苑举行大学生夏令营开幕式

2、参加开幕式及爱心捐助仪式的领导有牡丹区宗教局韩伟生副局长，牡丹区委统战部赵洪毅主任，牡丹区委统战部马旺龙主任，牡丹区宗教局马旺强科长，菏泽市传统文化促进会王梅云副会长。市佛教协会丁涛秘书长担任开幕式主持人。

3、上午8时30分，开幕式准时举行。全场观看习主席讲话视频，起立奏国歌。

4、上午9时，举行爱心捐助仪式，郑志兵、刘平、陈凤祥、刘心荣、张馨月、周凤娟、郭秀英等爱心人士为大学生提供资助。政府领导及爱心人士将助学善款送到每位贫困大学生手里，贫困大学生代表罗衍伟发言感谢，政府领导为爱心人士颁发荣誉证书，爱心人士代表陈凤祥发言。随后，牡丹区宗教局韩伟生副局长致辞。最后，政府领导、爱心人士与贫困大学生合影留念。

5、至此，三学净苑第四届大学生国学文化夏令营开幕式及捐赠仪式圆满结束。

6、据悉，本届夏令营将举行7日，期间大学生将从国学文化先行者的分享中获得人生感悟，寻到自己民族精神文明的根；并在独特的寺院环境里，参与寺院巡礼、放生、食素等，获得与众不同的人生体验。

7、大菩文化山东讯：2013年4月30日，东营市观音寺落成暨全寺圣像开光法会在天鹅湖公园举行，山东省佛教协会会长仁昌法师、东营市民族宗教局魏秀明等有关单位及领导分别致辞。剪彩结束后，在四众弟子的护持、信众居士的夹道欢迎下，诸位高僧大德前往圆通殿为观音寺佛像举行开光法会。诸位高僧法师拈香礼佛，诵经祈祷，洒净开光，数百位信众居士共沾法喜。

8、当日，随喜参加庆典的香客众多，现场法喜充满。

9、东营观音寺位于东营市大岭山森林公园石洞景区中心。园内最高点“茶山顶”海拔1米，登上峰顶，可欣赏城市新貌，也可欣赏周边湖光山色。据史料记载，始建于明朝，距今已有三百多年历史。相传寺内有一道清泉香甜可口，长时饮用，能够永葆青春，延年益寿，这道清泉流淌过的地方，万物滋养，树木茁壮生长，树根相互交错，形成一道天然的屏障，密不透风，保全着仙泉的灵性。人们只能闻泉水之声，不见泉水之径，故此泉水又名“隐泉”。后被人们称之为观音圣泉。因此得名于观音寺，观音寺有优越的地理位置和便利的交通条件，与厚街镇，虎门镇，长安镇，大岭山镇，四镇相邻。

10、山东安山寺为雅安芦山灾区启建消灾祈福超荐法会

二、江西哪儿有放生池

1、山东南山禅寺举行南山大佛开光九周年庆典

2、山东青州龙兴寺窖藏造像性质考

3、【作者简介】李森，山东大学历史文化学院2002级博士研究生。（山东济南250100）

4、【内容提要】通过对山东临朐明道寺、济南开元寺和安徽亳县咸平寺三处佛像埋葬情况的考察分析，认为青州龙兴寺窖藏佛教造像的性质应是一种在北宋时期山东地区比较流行的安葬佛像行为。

5、【关键词】青州/龙兴寺/佛像/性质/安葬

6、1996年10月，山东青州市博物馆在馆南古龙兴寺遗址抢救性发掘、清理了一处大型佛教造像窖藏坑。窖藏坑内共出土佛教造像400余尊，这批造像先后被评为当年全国十大考古发现之一和20世纪中国百项重大考古发现之一。龙兴寺窖藏坑形制为一东西长7米，南北宽8米，深45米的长方形坑。在这个面积近60平方米的土坑内，为什么会集中埋藏着数量如此之多的佛像呢？这种坑埋佛像现象究竟是何性质呢？这是一个值得深思的问题。有研究者曾经指出：“这种集中埋葬造像的方式，是否是佛教里的一种仪规，有待进一步探讨。”[1]有研究者称：“有人认为，龙兴寺在金兵入侵时，因青州城池不保，而把这批佛造像埋藏起来。”[2]若按这一观点推理，窖藏造像的性质便是为了使龙兴寺佛像免遭战争破坏而采取的一种纯粹保护措施。然而，此说与这批造像的一个基本事实明显相抵牾，那就是窖藏坑内许多佛像在入埋前即已遭受过严重毁坏。有的造像碎成几块，有的碎成十几块，有的甚至碎成几十块、上百块。如此状况，显然已无再以窖藏形式加以保护之必要。因而，所谓保护说是难以成立的。笔者通过对山东临朐明道寺、济南开元寺和安徽亳县咸平寺三处佛像埋葬情况的考察分析，初步断定青州龙兴寺窖藏佛像的性质应是一种在北宋时期山东地区比较流行的安葬佛像行为。其证如下：

7、北宋时期，山东及其周边地区确实存在着将众多佛像进行集中安葬的典型事例

8、临朐明道寺安葬佛像事例。1984年秋，临朐县大关镇上寺院村明道寺遗址舍利塔地宫中出土残碎石佛像身躯、佛头及背屏式造像残件1400余块。截至2002年秋，临朐县博物馆已清理、粘接复原“佛头114个，整理拼接出完整造像41尊”[3]。这批造像中最早的纪年是北魏孝明帝正光三年（522年），最晚为隋大业三年（607年）。这是除已见诸报道的龙兴寺造像之外古青州地区的又一批比较重要的早期佛教造像。值得注意的是，这批造像发现于明道寺舍利塔地宫内。中国古代佛塔是用来埋葬佛舍利的，佛塔地宫的出现是受世俗墓葬影响的结果。这样一来，临朐石造像被放置于地宫中，便在客观上具有了安葬佛像的性质。关于此次佛像的入藏情况，据原镶嵌在舍利塔壁间的《沂山明道寺新创舍利塔壁记》载：北宋时霸州人僧觉融、莫州人僧守宗，“偶游斯地（明道寺），睹石镌坏像三百余尊，收得感应舍利可及千锞，舍衣建塔……。垒成金藏，鎔宝作棺”[4]。这里明确说到了“垒成金藏，鎔宝作棺”，可知舍利塔下不仅建有存放佛像的地宫，而且地宫内还有放置舍利的金属棺椁。临朐明道寺为入藏佛像和舍利修筑地宫、铸造棺椁、建造舍利塔的一系列举措，无疑具有明显的宗教安葬性质。

9、济南开元寺安葬佛像事例。2003年，济南老城区进行改造时在地下发现了唐宋开元寺地宫遗址和两处佛像窖藏。地宫内置有一方石碑——《开元寺修杂宝经藏地宫记》，碑文记载了北宋时期开元寺修建地宫的情况。两处窖藏共出土佛像80余尊，年代以唐代为主，早期造像多属北齐，有极少数东魏时期的作品，另有几件造像属于北宋时期。在这两处窖藏中，位于地宫南侧约5米处的窖藏内的佛像多达60余件。该窖藏坑“中部有一块三合土夯筑成的方形台子，边长4米，表面光洁，制作非常规整。所有的造像都分布在台子四周，可以看出当初摆放时多‘面向’中央方台。可能是举行过某种祭祀仪式”[5]。显而易见，这种紧靠地宫埋藏佛像并举行祭祀仪式的行为，正反映了当时掩埋者安葬佛像的意图。

10、山东周边的安徽亳县咸平寺安葬佛像事例。1965年，安徽亳县咸平寺遗址出土带有北齐天保、河清、天统、武平等年号的石刻造像碑共11件，北宋石棺1具和《释迦如来砖塔记》碑刻1件。“这批石刻出土于北宋一座八角形砖塔（直径10米）基下，塔基中间有砖砌长方形地宫。”地宫石棺内发现“存有数十枚宋代铜钱和一些五色石子（舍利子）”。亳县咸平寺这种舍利塔、地宫、石棺、舍利子和铜钱一应俱全的入藏佛像情况雄辩地表明，这是一种安葬佛像行为。而且，《释迦如来砖塔记》碑刻还明确说到当时是将这批佛像“瘗诸基下”[6]。“瘗”为“埋葬”之意。也就是说，把这批佛像安葬在舍利塔基下。