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（3）护生∶爱护动物最重要的是必需自他互易，立场对调。像惠意法师以钵中食物惠养群鼠，智凯法师不嫌污秽、毡被野犬，不但感动畜类，也为时人所敬。佛陀惟恐雨季期间外出，会踩杀地面虫类及草树新芽，所以订立结夏安居的制度；佛教寺院为鸟兽谛造良好的生存环境，所以不滥砍树木，不乱摘花果，凡此均与今日护生团体的宗旨、措施不谋而合，可说是保育运动的先驱。而梁武帝颁令禁屠之诏，阿育王立碑明令保护动物，则是国家政府基于佛教“无缘大慈，同体大悲"的精神，大力提倡爱护动物的滥觞。

（4）平等∶佛教主张世间万法互为缘起，彼此关系密切；一切众生佛性平等，无有差别。金刚经中，佛陀发出“所有一切众生之类，我皆令入无余涅槃而灭度之，如是灭度一切众生，实无有一众生灭度者”的宣言，不但是以平等心看待动物的真义所在，更是人类文明的极致表现。而在佛门里，因佛陀感化而誓愿护持佛法的天龙八部之中，有愚痴瞋恚的龙神、性情猛烈的大鹏金翅鸟（迦楼罗）、贪婪邪谄的蟒神，则证明了即使是凶狠无比的动物，如果我们能以悲智 化，都能发挥心地中本自具有的佛性。

七、素食与佛教有什么渊源？

素食，不等于素斋，也并不为佛教所独有，但中国的素食文化与佛门更为亲近确有其渊源。

佛教传入中国之前，汉地已有素食之风，黄帝内经等医书中即记载古人“养、助、益、充”的饮食观念，提倡“五谷为养、五果为助”，并视素食为一种美德；老庄清静无为的哲学思想，也提倡寡欲养生型的饮食观。很多隐逸的文人志士，崇尚自然，认为吃肉使人气浊，吃素使人气清，因而追求清气，奉行素食原则。至于佛教之素食，含义尤深。佛说慈悲，起发于大悲之心。盖一切众生皆系同体，一切群情皆系过去、未来之眷属。生命大流，六道轮回，生生死死，因果相续。一切胎、卵、湿、化之动物，或于过去无量劫中是吾父母、兄弟、妻子，或于未来世为吾六亲眷属。明此因缘，所见众生，当然发亲怜爱愍之心，不忍加以杀害。

故戒杀为大乘之根本，素食为修行之必要。归纳而言，则今世之素食者，未必皆

佛徒，佛徒未必皆素食。譬如，原始佛教并没有规定僧人吃素，而是随缘随化，因此律仪中并没有禁止食鱼肉的戒条，所以今天的南传佛教、藏传佛教的僧人以及北传中的日本僧人都允许吃鱼肉。

八、什么是香？

在说文解字中说∶"香，气芬芳也。"而馨香的"馨"，也就是香气远闻之意。佛教中对香的定义则更为广泛，将鼻根所嗅的一切，都统称为香。佛教并将人类生活中这种美好的经验，重新诠释，使香超越了原始的意义，而用香来象征修行者持戒清净的戒德之香，乃至圣者具足解脱、智慧的五分法身，可以说是解脱者心灵的芬芳。

例如，在佛说戒德香经中，佛陀就以香来比喻持戒之香，不受顺、逆风的影响，能普熏十方。在六祖坛经中，也以香来比喻圣者的五分法身，即戒、定、慧、解脱、解脱知见。

九、什么是仪轨？

佛教藉由仪轨来表现佛门中种种事物道理，通俗地说它就像是一般的典礼，如古代国家的祭天大典、皇帝登基，又如现在的阅兵、祭孔等种仪式；民间世俗有祭祀祖先、山神、河神、土地等等；中国古人的礼节有殡礼、婚礼、成年的冠礼等等，而这些礼节的目的都是为了要达到谐和众人心灵、提升道德、表现高度的文明精神；佛门仪轨的精神意义，也近乎世俗的这些仪式，然不同于世俗仪式之外，尚有变化生命流转理则、修正心性使身口意三业清净，透过修行转变业力，或感通诸佛菩萨天王龙神，以远离鬼魅、罪恶痛苦，得到生命中的轻安自在。

十、什么是真言？

真言，（梵语Mantra。）音译曼怛罗、曼荼罗。又作陀罗尼、咒、明、神咒、密言、密语、密号。此于密教，相当于三密中之语密，而谓'真言秘密'。或又指佛、菩萨、诸天等的本誓之德，或其别名；或即指含有深奥教法之秘密语句，而为凡夫二乘所不能知者。

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