塘沽放生群山东冬天放生鱼子能活吗【山东放生协会入会】
因为初一十五的菩萨多，护法神多，虽然平时也是有菩萨值班的，但是每逢初一十五是有领导来视察，你说是领导在做好事效果好，还是领导不在的时候做好事效果好。
求子放生哪种动物最好平时也是可以放生的，不过平时放生的效果是没有初一十五好的，这个是可以确定的。
放生的功德大小是和自己的诚心有关系，不在于放的数量的多好，可不能一味的追求数量。
放生有三大忌讳
1、放生有三大忌讳
印光法师文钞：“买物放生，与布施同，须善设法。勿立定期，勿认定地，勿议定物，随缘买放，生得实益。若定期、定地、定物，则是促人多捕矣。”
印光大师认为，买来货物放生就像布施一样，必须妥善安排，寻找方便法门。
不要确立定期放生之约，不要只在固定地点放生，不要规定必须放生某物，应该随顺机缘，机缘到时买来放生，所放生灵也能获得实在利益。
如果安排固定时间放生，只在固定地点放生，指定必须放生某物，只会促使有心人去多多捕捉这类活物，只能适得其反。
2、切戒在家中杀生，因家中常愿吉祥
【良辰美景，人逢之而色喜，动物遇之而心伤。人于此时，欢呼畅饮;动物于此时，魄震魂飞。人于此时，骨肉团圆；动物于此时，母离子散。人于此时，饰衣服贺新禧，珍馐草芥；动物于此时，血淋漓肠寸断，肝脑沙尘。故节日杀生，第一残忍者所为也!】
安士全书
「念佛之人，当吃长素。如或不能，当持六斋，或十斋。由此渐减，以至永断，方为合理。若尚未断荤，切戒在家中杀生。因家中常愿吉祥，若日日杀生，其家便成杀场。杀场，乃怨鬼聚会之处，其不吉祥也大矣!」
辑录印光法师文钞 一函遍复
3、世代放生，子孙高官显贵
梁敬叔先生劝戒录上记载，斋青太守的祖先退庵先生，居家乐于行善，常以医药济人，生平戒杀放生。每当祭祀或宴客，他家所用肉类都是市场买来的现成净肉。
有一天，朋友送退庵先生两篮活蟹，这些螃蟹，又肥又大。旁观者都很羡慕，想尝鲜味。这时，退庵先生坐在水阁中，将两篮蟹倒入河中放生。在座有位山东客人，称赞他道：“先生的作风，类似我家乡张封翁，就是张兰渚侍郎的父亲，张家戒杀放生，已有数代，张侍郎兄弟，都登科甲，承受显贵官位，先生能如此，不久诸子弟，必将如张氏一般贵显。”
翰林院山东太守。
家父居住将满一月，餐厅内不见杀生。偶逢宴客，才蒸板鸭肉请客。询问才知张侍郎全家戒杀，只吃不为己杀的净肉。
府内下属都受其教化，也都奉行，不敢违逆。张侍郎自己生活清俭，每逢初一、十五出署巡察暗访，只买油条大饼充饥而已。
摘自戒杀放生文图说 印光大师荐
一、放生种类的选择
什么是放生？放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命，将被捕获的鱼、鸟等生类放之于山野或池沼之中，使其不受人宰割、烹食，便称之为“放生”。
巴西龟外来入侵物种中国本土龟种.严重威胁本土野生龟与类似物种的生存。所以巴西龟只能善心家庭收养，不可放入江河湖泊，以免为害江湖。
安然生活在鱼缸里、鸟笼里、龟池里吧，给他们做了皈依就很好了。大熊猫、老虎野外放归都要做个野外生存评估，我们为什么这么盲目呢？
食人鲳生物多样性构成威胁。
所谓“慈悲多祸害，方便出下流”。慈悲要有智慧，慈悲不能感情用事。
二、放生季节的选择
放生的最终目的是拯救即将被杀的动物使它们重获自由快乐生存。因此，放生要选择适当的季节，切忌反季节放生。如果不清楚动物的生活习性，应及时查阅有关资料或向有关动物专家求助，在专家的指导下选择适合某些动物放生的季节。
山东市莱山区野生甲鱼就不容易被冻死，这些甲鱼是被人放生到水库内的。这些养殖的鳖都是温水的，二十来度以上才能长，而水库的水太凉了，一进去就完了。”再就是鳖它需要喘气，原来水库上都结冻了，它根本喘不过气来。如果是野生的它有窝，专门有喘气的窝。
这些飘浮在水面上的甲鱼只是其中的一部分，还有很多死甲鱼都已经沉到水底了，由于这些死甲鱼会影响水库水质，水库旁边的单位打算近期把死甲鱼清理出去。
近年来，市场出售的甲鱼大都是南方养殖的，在寒冷的冬天，尤其是中国北方，不可能野外生存，特别是甲鱼有晒背的习性，甲鱼需要在无人时爬到岸边或石头上晒背，防止身生霉菌，如果在冰封的水域放生，严寒和窒息两大杀手，加剧了甲鱼的死亡。如此放生，只是把甲鱼从狼穴送到虎口，你说甲鱼是感恩您呢还是嗔恨您？建议师兄们，最好能在4-10月份放生甲鱼，放生水域须有攀缘地，不可放生四周有陡坡或陡岸的深水域。
三、放生日期的选择
随心、随力、随缘放生最好，尽量不要让鱼贩子摸到放生规律，不论什么日子放生同样功德无量。“某某日，放生功德几万倍”等话语尽量不提，容易使放生沾上“功利性”。
四、简化放生相关仪轨
三皈依和念佛名号（为它们种下佛法种子），尽可能洒甘露水。为了放生的动物能够提高成活率，提倡尽量简化仪轨，必要时先放生再做仪轨。
智慧放生、如法放生，功德无量。
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