放生的功德和福报佛经，只出钱不参与放生，功德、福德如何中国佛教放生网

一、鱼子放生方法

1、

2、心经是我修学起念的第一部经文，那时刚接触到心经，是我还未大学时，因为当时觉得篇幅算是佛经里最短的，但义深，尤其喜欢闻参里面“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的佛法道理。但对于心经等佛经，有无佛力加持等问题却从未深入探究过。

3、对于佛经有“一字即有不思议佛力功德”之说也不甚明了。

4、不过去年我的爷爷还在世时，末学曾经为他在病床前念过心经，才知高僧大德所说真实不虚，佛经乃至其中一字亦是功德无量无边的！

5、我的爷爷生前是军人，坚定地无任何宗教信仰，不过在去年9月份时，他本有老年心肺病，又被传染感冒，发烧得只说胡话。

6、我前去医院探望爷爷，他仿佛不认得人了，只会对着空中说话，似乎有很多人们看不到的灵体和他交流不止。我站在爷爷身边观察他的行为，忽然爷爷抬头问我说：他叫我过几天跟他去公墓，你说我要不要去啊？我估计是一些灵体在引诱他，便告诉他不要理不去任何地方。爷爷因为平时疼我，很听我的话。这事被我放在了心上，但在当时还不懂得是冤亲债主来找他了，所以只把此事和家人说了。这才得知，家人说习以为常了，爷爷对人还说房间里有几个“鬼”呢，可家人都把这当作是爷爷在说胡话。

7、我的爷爷，我相信他若非亲眼见到什么东西，绝对不会说“有鬼”这样的话的，即便是别人说了，他也从不会信。不然他在战场上的无畏都无法得到解释和圆因了。

8、那时我手边没有经文，就只背诵心经，在医院的房间里面，爷爷的病床边，我开始诵念，几字方出，便看到爷爷的眼睛在动，随着他的眼睛转动方位，我似乎感觉有脚步声。一边念就一边注意观察爷爷的神情，他拉着我的手也在不由地抖动（估计是灵体离开他身体的反应吧）他的确能看到有什么灵体的，后来他竟告诉我说床下面和边上的都走了，还有一个在床后面。那就是一共有3个！于是我又继续念，又是才刚出口几个字（我记得这遍有动静时是在最多才念6个字），又看见爷爷的眼睛在转动。一遍尚未完时就告诉我说“他也走掉了”。

9、于是从此我相信了冤亲债主的灵体会来缠人，经文的一字一句亦是佛力无边功德无量的。

10、而且竟是从一位在世时决无宗教信仰的人身上亲证的，使我本人也从理解经义智慧到坚信经文的功德。

二、阿弥陀佛圣诞放生法会

1、所以大家要坚信佛法和佛经的功德，坚定地诵念下去。

2、这位同修问的，他说：功德、福德、福报，三者有何不同？因为与人谈及功德时，以达摩初化梁武帝为例，告诉对方此公案中，达摩说无功德。但对方纠正我应为福报，是否为福报，请老法师慈悲开示。

3、答：这个事情要讲清楚、要讲明白。达摩到中国来，见到梁武帝，梁武帝跟达摩祖师说，他做了皇帝之后，全心全力护持佛法，建了四百八十多个寺庙、寺院，在他在位的时候，建了四百八十多个寺庙。度人出家，他是非常欢喜人出家，哪个出家他都高兴，他都护持，所以在他那个时代，出家人有十几万人。他向达摩祖师炫耀，他这个功德很大，他认为这是功德。达摩祖师说老实话，跟他讲，你做的这些事情，并无功德！什么是功德你要清楚，功德是戒定慧。你做这些事情你自己没有得定，没有开智慧，你要得定，你就不会问这个问题，不会炫耀，炫耀自己我做这么多好事，不会。所以他没有功德，也就是他没有定慧。不但没有定慧，连戒也没有。何以说戒没有？戒里有自赞毁他，他虽然没有毁他，但他自己赞叹自己，这个在《瑜伽菩萨戒本》里头是重戒。他还自己夸耀自己，所以戒定慧没有，他哪来的功德？

4、梁武帝听达摩祖师这一说，就很不高兴，瞋恚心起来了，不高兴，不理他，就叫他走了。所以达摩就跑到少林寺去面壁九年，没人理他。如果梁武帝要问他：我做的这些事福德大不大？那很大，那真的是甚大、甚大，他做的是福德边的事，不是功德边的事。福德不能了生死，不能脱轮回，你的福报到什么地方去享受？不一定，这个你一定要知道。不是福报很大就生天，没有那回事情，福报很大照样可以堕落。这个修的福，我们佛门里面讲，六道轮回里头的业因，两种业，一种叫引业，引导你去投生。你到人道来，人是秉什么样的引业？你过去生中修五戒十善；过去生中五戒十善这个业因，引导你到这个世间来投胎。像梁武帝修的这些事情属于满业，满业就是你到这个世间来享福，享受福报，他修的是满业。

5、你看看，同样都是得人身，为什么有贫富贵贱不一样，寿命长短不一样，物质精神生活环境不一样？那个不一样，是满业。你到哪一道来大家都一样，这个引业是相同的，所以他修的这是满业。如果他五戒十善都做不到的话，他将来到哪里去享福？我们能够想像得到，他到饿鬼道享福，到畜生道享福。饿鬼道里面做鬼王，做城隍、做土地、山神，这都是有福报的。他有庙，有多少人去祭祀、供养他，到那里去享福。到畜生道里面，像安世高的朋友[共+阝]亭湖的龙王，他是蛇，畜生道。你要晓得，那个龙王是安世高的同学，前世是出家人，安世高给我们说，这个出家人不错，明经好施。你想想看，他讲经说法，他通教理，他明经，所以他有智慧。这个龙王很灵验，有求必应，他灵验，灵验是他从前讲经，他有智慧。他喜欢布施，布施就福报大，所以他有福、有慧。

6、为什么堕到畜生道？换句话说，五戒十善都没有修好。堕畜生道的业因，安世高说得很清楚，也提醒我们，瞋恚心没断。瞋恚心是什么？那个时候出家人都是托钵，每天到外面去托钵。托钵，人家供养的饭菜好，他就很欢喜，饭菜不好，他心里面就有愤怒。虽然不发作，他心里不高兴：我天天以法布施来供养大众，你们给我的回报是这个样子？就是这么个念头，堕到畜生道。我们今天想想自己，我们的功夫比这个龙王不如，没有他修得好。但是我们今天的脾气比他大，他还很含蓄，虽不在表面上发作，心里不平，他还很含蓄。我们天天瞪着眼睛骂人，他堕畜生道当龙王，我们到地狱道去受罪，很明显的例子，这是我们不能不知道的。所以功德、福德不相同。如果梁武帝要问他：福报大不大？那达摩祖师一定说甚大、甚大，他修的是大福报。

7、放生是功德最大的有为善法

8、在一切有为善法当中，功德最大的就是放生。龙树菩萨在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”藏地的根桑曲扎大师也开示说：“应当断除杀生，救护放生，在一切身语的善法中，放生的功德最大。”净土宗九祖藕益大师说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过于放生。”所以要把一种恶劣的凡夫心转成大慈大悲的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净庄严的净土，最好的办法莫过于放生。

9、《金光明经》当中有这样一则公案，在宝积如来出世的时候，当时释迦牟尼佛是流水长者，他用大象往一个快要干涸的水池当中运水，救活了水池当中的一万条鱼，而且念佛号，加持回向给鱼群，以这个因缘，一万条鱼死后转生为天子，为了报答恩德，在流水长者的家里，撒下了四万颗宝珠，而且降下天花为长者祝福。

10、多做放生，放生的功德积累得越多，就越会使自己处在善法光明的护佑当中远离横祸灾难，《药师琉璃光本愿功德经》中说：“放生修福…令度苦厄，不遭众难。”所以放生是我们生命的最佳保障。