人为什么要放生

　　这个还有点道理，但是佛法更进一步，佛法告诉我们人性有善的有恶的。儒家讲恻隐之心人皆有之，那就是讲善，就是有同情心，恶的一面就是人性中的贪婪和冷酷等品性。有人问我检验过自己吗？我检验过的！我也有恶的心念，也有坏习惯。如果摆在这个桌子上10万美金，你对这10万美金会怎么想？这是什么性？佛家讲人性既有善的，也有恶的，还有不善不恶的无记性，就像一个人在公园里练太极剑，他只是想锻炼一下身体，并不想伤害什么人，所以无法界定善还是恶。

　　我们天天讲尊重人性，那么对人性中恶的一面要想办法泯灭它，把自私的想法扫除掉；对于善的一面则要开发它，彰显它。这就是佛法倡导的止恶修善！凡夫众生的想法大多是恶的，没多少善的，即使有也大多是一闪念，善恶之间的力量对比极其悬殊。可是圣人呢，恶的东西全剔除掉了，剩下的都是善的东西。

　　因此我讲什么是人性？认识清楚了吧。我以前也是说不清楚，有人问我问得我哑口无言。我就天天琢磨这个事情，想办法对付大家，这样就能够理清楚很多问题。在你选择一种信仰后，他就会对你人性里面恶的方面作出约束和规定。我们有些人为什么不幸福、不快乐，就是你人性的恶的一面在起作用，把善的力量给掩盖了。所以你就会干出很多越轨的行为，最终导致痛苦甚至悔恨终生。

　　因此刚才讲信仰的重要性，可以约束和规范人的行为，那么这个行为就是指人性中恶的一面。为什么人会有恶的行为？那是因为人性里面本身就有恶的一面。不仅仅是人，动物也有，动物也有善良的一面，小鸟还有反哺的，只要是有情众生大都是一样的。信仰除了让我们安全、真实、充实以外，还能够使我们人性中恶的一面得到约束和管制，并且最终改造它。佛法作为一种信仰，认为人性中恶的方面并不永远都是恶的，而是可以通过一些方法改变和改造的。所以为什么我讲学佛就是革命，能把你自己身上恶的方面都革除掉！

　　这就是要谈的第三点内容，第三点是确立人生信仰的重要性。如果一个人能约束和整治自身人性中恶的一面，把它转化成善的一面，该有多幸福。达到了这种境界，内心将会没有矛盾冲突，没有痛苦寂寞，有的只是宁静与喜悦，那种幸福的感受和状态不是用语言可以表述的。所以我们讲有信仰的人，每天都觉得很快乐。通常社会上没有信仰的人看到我，总是会问“吃素有什么好？当和尚有什么好？你苦不苦？”之类的问题，对于他们的不理解，我并不正面作答，相反，我会反问他们：“你看我苦不苦？”他们都说看不出来啊！我就说：“那不就结了嘛!”

学处|行者常至为者常成

　　为者常成，行者常至。出自《晏子春秋·内篇杂下》。意思是努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。

　　行就是实行、实践，去做才会有结果，才会成功。一切的创新、发明，都是做出来的结果。你若是只说不做，怎么可能有成呢？

　　学佛不难，你只要把学佛看成唯一的大事就会成功。对自己的工作，不管有没有兴趣，你都得做，人是活在责任义务里，不工作怎么行呢？你有了家庭、孩子，不管你愿不愿意，你都得照顾。做好人生唯一的大事，那是你的责任！

　　除了这件大事以外，你如果还有时间，还有别的兴趣，那表示你的精力很旺盛。假如有人把学佛当作唯一的大事，学佛就可以使他改变气质、改变心态，感觉很舒畅、很自在，没有任何兴趣可以取代，那他这一生就能成佛。

　　什么是上上根器？上上根器就是他有心力、有意志力，他能够全身心、全感情、全理智的投入。

　　行就是去做，而且是恒常不断地做。有些人有时间就抄写佛经，越抄精神越好，安祥度加深。你做了你就有体会。所以＂行＂是非常重要的，如果知道了而不去做，那和不知道有什么两样呢？

　　修行，保持安祥的唯一要领就是不著相，只做应该做的大事就去做，那就不会影响安祥；如果不该想的你去想，安祥遭到了破坏，它就消失了。

　　佛经中讲，众生愚痴颠倒，所想和所行是背道而驰的。想得到快乐，却不会种快乐的因;不愿意感受痛苦，却偏偏种痛苦的因。如是因，如是果;种瓜得瓜，种豆得豆。我们不能种痛苦的因，要种快乐的因，这样才会得到安乐，才不会再感受痛苦。

　　那怎样做才不会种痛苦的因，而是种快乐的因呢?就是要如理如法地学佛修行，这样我们就可以成佛，就可以永远地从烦恼与痛苦中解脱了。

什么是成佛?

　　简单地说，就是福德资粮与智慧资粮达到圆满。我们要分秒必争、全力以赴地学佛修行，解脱成佛，承办自他究竟的利益。

　　古德言：＂死缘极众多，生缘极稀少，彼亦成死缘。＂暇满的人身珍贵难得，是我们解脱的唯一机会。尽管我们现在已经得到了，但人身是无常的，就像水面上的水泡一样，特别地虚幻、飘渺、不可靠，随时都有失去的可能。所以，我们应该好好地珍惜它、利用它修持正法。但是很多人都找借口：＂我现在有工作，等退休了，就可以专心地修了;我儿子现在还没毕业，等儿子毕业了，我就可以安心地学了;我孙子刚上幼儿园，要接送，没有时间，等孙子长大了，我就可以安心地学修了……＂学佛修行不能这样往后拖，因为死亡无常!什么时候死，在什么地方死，以什么方式死，谁都无法确定!

　　《因缘品》中云：＂明日死谁知，今日当精进，彼死主大军，岂是汝亲戚?＂意思是：今天死，还是明天死，谁知道啊?也许明天我们就要离开这个世界了，所以今天就应该精进，不能懈怠。每一时每一刻，都当作自己生命的最后时刻，这样才能精进学佛，精进行持。