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三、宋代遵式大师示净土观法

欲修往观者，当於一处，绳牀西向，易观想故，表正向故。跏趺端坐，顶脊相对，不昂不偃。调和气息，定住其心。然所修观门，经论甚多，初心凡夫，那能遍习?

今从要易，略示二种。於二种中，仍逐所宜，不必并用。其有於余观想熟者，任便。但得不离净土法门，皆应修习。所言二种：

一者，扶普观意。生已，自想即时所修，计功合生极乐世界。於莲花中，结跏趺坐，作花合想，作花开想。当花开时，有五百色光来照身想。作眼目开想，见佛菩萨及国土想。即於佛前，坐听妙法，及闻一切音声，皆说所乐闻法。所闻要与十二部经合。作此想时，大须坚固令心不散。心想明了，如眼所见，经久乃起。

二者，直想阿弥陀佛丈六金躯，坐於花上，专系眉间白毫一相。其毫长一丈五，尺周围五寸，外有八楞。其毫中空，右旋宛转，在眉中间。莹净明澈，不可具说。显映金顶，分齐分明。作此想时，停心注想，坚固勿移。然复应观?想念所见，若成未成，皆想念因缘，无实性相，所有皆空。一如镜中面像，如水现月影，如梦如幻，即空、即假、即中，不一不异，非纵非横，不可思议。心想寂静，则能成就念佛三昧。（《往生坐禅观法》）

四、明代憨山大师示净土观法

然一心持名，固是正行。又必资以观想，更见稳密。佛为韦提希说十六妙观，便得一生取辫。今当於十六观中，随取一观。或单观佛及菩萨妙相，或观净土境界，如《弥陀经》说莲花宝池等，随意观想。若观想分明，则二六时中，现前如在净土，临命终时，一念顿生。如此用心，精持戒行，永断恶念烦恼。以此净心，观念想继，净土真因，无外此者。（见《憨山大师年谱》）

修观者可在用功之余，对照以上先德的开示，久久必有深契与了悟，於修观一途，便能登堂入室了。

无名草：因为无知毁庙，灾祸连连而丧生

因为无知毁庙，灾祸连连而丧生

作者：无名草

我家住在一个闭塞的小山村，只有几十户人家。1948年解放，1949年村里成立小学，共有二十几名学生，我也是其中一个。学校设在村东头蔡家大院的东厢房（原是仓房），正房五间，西屋住着村支书（村里最高长官）王某，老百姓都叫他王支书。

冬天到了，教室里没有取暖设备，于是村支书和治保主任邹某核计后，决定派两个村民到沟里有个叫宝隆祥的地方去拆庙取砖，给学校砌炉子取暖。当时刚解放不久，老百姓还是很相信神佛的，两村民到庙前取三根蒿杆代作香，然后磕头祷告：不是我们有意不敬，这是上支下派的，请神莫怪罪。于是把庙拆了，将砖运回砌了炉子。

过了几天邹某开始闹眼睛，疼得整夜不能睡觉，就找了个跳大神儿的看了看，说是参与拆庙造成的。可是邹某不敢答应重修庙，所以眼睛一直疼了好几个月，后又出了一次事，腿部受伤成了瘸子。家里也总不太平，实在没法就偷着修了个小庙，从此家中太平一些，但始终不能生育。为此他老婆常骂他缺德，致使无后。

王支书的情况更惨，老婆疯疯癫癫，整天弄个铡刀片放在炕席底下，动不动就抡起来在屋里外头的耍一通，把请来给她治病的跳大神儿的吓得跳窗户逃跑。王支书的小儿子和我是同学，大腊月天的，无缘无故地脱光衣服趴在河套的冰上面，谁劝、谁拉都不走。而王支书本人也常出事，一次晚饭后，召开村民会，就在学校里，村民到齐了，王支书还没到。有人去上房找，家人说早就出去了，于是知道又出事了（因他家常出事），大家都出来分头找，结果王支书在西厢房牛圈里趴着，头拱在牛粪里，弄得满头满脸是牛粪。大伙把他抬到屋里给洗干净了，他才明白过来。问他怎么回事，他说：我准备去开会，顺便到牛圈里解手，后来就什么都不知道了。

有好心人劝他把庙修上，可他觉得自己是村支书，是村里党的代表，一时无法转这个弯，就这样折腾了好几年，他们家经常出一些希奇古怪的事。后来，我家搬走了，据别人说王支书四十来岁就死了，扔下了疯老婆和三儿一女，家境一直不好。

这件事发生在解放初期，那时人们相信神佛的底线还不象今天这样低。我们在同情这两个不幸而又悲惨的家庭的同时，心里在想，假如他们若不受无神论的蛊惑，也不会遭这样的报应。那时像他们这样的人还占极少数。经过五十多年无神论的灌输，尤其经过“文化大革命”以后，人们对神佛的认识：就认为是纯粹的迷信或是无稽之谈。殊不知神佛的存在与否并不以人的意志为转移，人们总把今天道德的下滑、环境的变坏、天灾人祸的发生当成是偶然，其实正是因果之理在掌握着一切啊！