福建放生羊的功德（福建中华草龟放生长江能活）
文/常静
惠能做了弘忍的接班人，神秀很不服气，一天，他对得意弟子志诚说：“你聪明足智，我派你到曹溪去听惠能讲法，看看他到底哪儿比我高明。不过你不要让惠能知道是我派你去的。”志诚欣然受命，翻山越岭半个多月，终于到了曹溪。他不通报来处，坐下就听惠能讲授佛法。志诚不听则已，一听顿时感到心明神悟，肃然起敬，向惠能施礼，说：“我从神秀法师那儿来，在神秀法师那里听不明白的法理，经您一点拨，就开悟了。”
惠能听后说：“原来你是个探子啊。”志诚说：“未说时是，说了即不是。”我既然说出来了，就无所谓探子不探子了。
禅宗认为真理、智慧也—样，是不可言传的，佛的真正智慧在每个人的白心中，智慧是不能、也不必用语言来表达的，“不立文字”成了“禅”的一种境界。“无言之智”向来被古今中外的智者所推崇。
据说，释迦牟尼涅槃六百年后，有个六十岁的人皈依佛教，这人就是胁比丘。他能言善辩，使不信佛的马鸣愤愤不平，因为马鸣那时很有辩才，自许能破—切言论。—天，马鸣带着弟子去见胁比丘，说：“一切言沦都可被击破，要是我驳不倒你的沦议，我甘愿斩头谢罪。”胁比丘听了，一声不吭。
马鸣见状说：“原来你徒有虚名啊。”就带着众弟子洋洋得意地离去。走到半路上，马鸣猛然有所醒悟，说：“糟糕，胁比丘比我聪明多了，我已经输给了他。”弟子们大惑不解，问为什么这么说。
马鸣说：“我主张一切语言都可被击破，这不明摆着告诉人家，我说的一切言论同样是可被击破的吗?胁比丘一声不吭，反而让我无从下手辩驳他，输的是我而不是他啊!我该回到他那里，斩首谢罪。”
不过，胁比丘并没有要马鸣的头，而是让他剃发出家入佛门。“无言之智”同样体现在维摩诘身上。在维摩诘经·入不二法门品记载，文殊师利带领许多菩萨去探望生病的维摩居士。他们对入不二法门议论纷纷，各抒己见。最后文殊菩萨说：“于一切法无言、无说、无示、离诸问答，是为人不二法门。”说毕又问维摩：“居士，我们大家都谈了各自的见解，请问您对此有何高见?”这时，一向“辩才无滞”的维摩诘却“默然无声”，不发—语。文殊见状，赞叹说：“您不用语言文字，才是真正懂得什么是入不二法门。”
“不二法门”这个词现在多用来比喻唯一的门径和独—无二的方法。在佛教里原意是指直接入道、不可言传的修行方法。鸠摩罗什说：“有言于无言，未若无言于无言，故默然之论，论之妙也。”而流传在民间谚语中的“沉默是金”，其中旨趣和佛教“无言”的“不二法门”没有什么两样。陶渊明有诗证：“此中有真意，欲辩已忘言”，白居易亦有“此时无声胜有声”的诗句，都表达了贤人智者对“无言”之智的共识：真正的智慧，只有靠自己的心灵去领悟，这就是“默然无声”、“不立文字”的意趣。
放生的善行、动机是非常好的，因为他发慈悲心，不忍弱肉强食，不忍让一只只活生生的生命就这样被宰割去了，发心是很好的。但是慈悲要有智慧，要怎么样才能达到真正的放生，这个是比较重要的，所以，在作法上就必须考虑。放生之前，最好我们先发吃素的愿，我们一天不吃素，一天就有人家为我们而杀生，所以唯有真正吃素，才是真正放生，因为杀生有两种，有直接杀、有间接杀。即使不能吃素，也应该吃三净肉，因为我们都是学佛弟子。
野生鸟养大的能放生吗
一般的寺院都有定期的放生，也有的是为了放生而放生，等于是在做那一种形式──定期的放生。人家知道他是定期的放生，所以预先就去抓了，那他不定期放生还好，他就不去抓，定期放生他就特意去抓，本来这一些生物在那里还活得好好的，因为你要放生，所以人家就把牠给抓来了。
真实的甲鱼放生场面图片
所以，定期放生，如果那种精神不能保住的话，等于是流于一种形式了。还有你所放生的地方，如果不是很适当，那等于所放的不是生，因为不久牠会适应不良而死亡，而接着又污染环境。所以，对放生的作法，就要考虑。他的动机如果是见其生不忍见其死的话，那真的是学佛菩萨的心肠，但是作法上总是要考虑。同时，如果真正要放生的话，定期也可以，但是要默默地进行。有那一种心的话，最好是到市场或者是有杀生的地方，马上就要被杀的，可以立刻给他买下来，因为现在就已经救了一条活命，如果先让人家知道，人家就会故意去抓了。所以，放生本身是很好的，但是在作法上就要有智慧。
放生最有效的回向文那放生可推行不可推行呢？以我们的立场来讲，是有推行价值的。因为，我们一定要救即将要被杀的众生，一只众生被杀，想象起来是非常的痛苦，活生生的被放进油锅热汤里面；如果以我们人来讲，实在难以忍受，手指头被针扎到，或者被一滴热水烫到，就会很痛苦了，何况全身，那是苦不可言。所以放生活动是可以提倡的，但是，在作法上尽量达到没有副作用，让副作用减轻到最低。
江里可以放生什么阿弥陀佛救我们，也等于把我们放生到极乐世界去，不只离开六道，而且成了无量寿。我们也是要把牠放生，使牠本来要被杀的、夭折的命能够继续延长。
我们是学本愿的，当然跟一般放生的仪规不一样，总之，就是为牠开示本愿的道理，然后为牠念佛。
古代曾经有一匹马，这匹马死了之后，就托梦给他的主人，在梦中这匹马是现出家身，告诉这个主人说：我因为在生的时候，接受你的劝导，领受弥陀救度，称念南无阿弥陀佛，现在已经往生极乐世界了，我现在来向你通告、感谢。一匹马是畜生，牠也能够听懂人的话，能够往生极乐世界。所以，我们如果放生的话，还是给他讲说本愿法门，然后就念佛，让牠能够一入耳根永成道种。
天下最贵重的就是生命，世间最悲惨的就是被杀，有一句话说得很好：「粒米必珍，福之本也」，就是说：即使一粒小米也要珍惜，因为这是福报的来源。同样，「微物必惜，寿之源也」，意思就是说：即使一只微小的动物也要爱护，因为这是寿的来源。当然我们是不向弥陀之外去求福求寿，福与寿都在阿弥陀佛的愿中，不过，这是我们一种惜福与慈悲的流露。
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