从高处放生鱼工具
法界法师：从修行的角度讲老子的《道经》 第十二章 去彼取此
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；
驰骋（chěnɡ）畋（tián打猎）猎，令人心发狂；难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
这就讲到了六根了，第十章是告诉我们修行的心法是什么，第十一章又怕你颠倒，马上又给你讲在人道不要有断灭见，这第十二章是告诉我们如何把自己的身体那些妄念去掉，就是把五根或六根关闭。
【五色令人目盲】五色就是我们眼睛能看到的五光十色的东西，尤其现在的社会五彩缤纷的更让我们目不暇接。人家说刘姥姥进大观园目不暇接，我们现在比刘姥姥还忙，今天这一个美女出来了，明天那一个漂亮车又出来了，所以说我们眼睛看的东西是越来越多越来越复杂，复杂的时候我们就会目盲。目盲并不是瞎子，是说你不知如何取舍了。目不暇接就是盲人，就等于瞎子，眼睛已经掉到人色道路中的酒色财气之中，眼睛就等于瞎了，虽然是1.5的视力非常好，但还是跟瞎子一样。
五色令人目盲，从修行的角度讲就是眼睛一直注意表现的现象，自己的天目就障碍住了，心灵层面的智慧就出不来，就看不到事物的本质规律，
【五音令人耳聋】你看现在是什么样的音乐都有，有的甚至没有什么美感乌七八糟，佛教的音乐也有但很少。所以世间法上那种乌七八糟的音乐真的能使我们的耳朵聋，并不是真聋是形容聋。今天这个人创作了一首歌曲是鬼哭狼嚎的，明天那个人又创作了一首又是鬼哭狼嚎，听的都是那些鬼哭狼嚎的东西，今天哥呀明天妹呀……这样的歌曲遍地都是，还有一些宣传的那些话语，使人们的耳朵已经失去了分辨能力。所以说后天的那些喧闹的东西听太多太多后，就把自己的灵性覆盖住了，就不知道什么好，本灵就没有光明了。
五音令人耳聋，从修行的角度讲就是注重世间的音乐，自己的天耳就被封闭了，就听不到宇宙的音流，也听不到自己心灵的声音了。
【五味令人口爽】今天看新闻说广州人没有不敢吃的东西，他这一吃我们的业障全都现前，萨斯病就来了。还说羊肉又有一种病菌，吃完了舌头会自然的烂掉，因为在云贵发现了几个人。疯牛病泛滥，鸡瘟病泛滥，猪瘟病泛滥，现在吃羊肉舌头会烂掉，真的是太恐怖了。你要吃那些好东西，你的欲望就会越来越大，今天吃这个好的，吃两天觉得味道不对了，又换别的，最后就只有吃人肉了。齐宣王尝遍天下的山珍海味之后，突然有一天对身边的大臣说，世间的这些山珍海味我都吃腻了，就问那个厨子怎么办？那厨子说你想吃什么？听说人肉很美想吃人肉，尤其是几个月的还没有断奶的娃娃。这个厨子回家就把他几个月的孩子杀掉做上菜，而且齐宣王还说就要吃蒸的，活蒸像蒸乳猪一样。你说多残忍，最后齐宣王下场也非常糟糕。这就是人为了满足贪得无厌的口欲，越来越贪婪。孔子就教导我们，吃再好的东西都不要认为它是最好的，你都要认为它是平常的；吃再不好的东西，你要认为这个东西很有滋味。这个是从自性当中来调节的，不是外面的食品来调节的。外面的食品越吃越高档，最后最高档的东西你也会烦的。
朱元璋就是这样啊，当初是他在被追杀的情况下，饿得两眼冒金花，豆腐粉丝白菜作的汤他吃起来非常香。朱元璋当皇帝的时候，山珍海味也吃腻了，突然之间想到这个菜了，做同样的菜：珍珠翡翠白玉汤——豆腐粉丝白菜作的汤，吃不出当初的味道了。因为山珍海味已经把他的舌头麻木了，他的欲望越来越强越膨胀，那味道就没有了。后来就问为什么当初的那么好吃，那是怎么做的？那个要饭花子一听，原来是要当初的那个菜，就说好办，你饿三天之后我给你做……可能大家都知道了。总之我们大家吃最好的东西的时候，也要想它是很平常的菜；吃最不好的粗茶淡饭的时候，我们要想到这菜是最好的，可以让自己的身体健康的。很多人请我吃那些海味，我说吃不了，吃完了五分钟之内这肚子绝对会跑肚，非常快的。
从修行的角度讲，注重山珍海味，每天变着花样吃越吃越高档，就闻不到自性的香味了。
所以说五味、五音、五色都能让人心发狂，一发狂，五色使我们真正的天目没有了；五音使我们天耳就没了；五味使我们先天的食神就没有了。
【驰骋畋猎，令人心发狂】这个更糟糕，成吉思汗只识弯弓射大雕的那个阶段，在一望无际的草原上骑着马畋猎，那更加使人心狂燥不安，说打猎不太过瘾，把那些战犯叫来放了他们，然后就追逐他们用剑去射杀。他从打小兔子到大的动物，觉得不过瘾就玩真的，把那些囚徒叫来，你说这种围猎，心性就没有了。心性没有的人已经进入地狱了，心门永远都不可能开开，千佛出世都出不来了。心门一关地狱就出不来了。前面那几样我们还可以通过慢慢的去摄受还能好，这心一旦狂燥就进地狱里去了，就不用出来了，心一旦死了，你的心能量就完全没有了，就是十八层地狱或者说是金刚地狱，然后千佛出世永无出期。
【难得之货，令人行妨】这个就像我们人世间的珍奇异宝一样，可以引诱我们的行为失去正常的规范。你看老板买了一个大的钻石，就和哥们琢磨怎样弄到手，就是因为心太贪。一看人家富了，自己还穷着就心里不平衡。人家是凭本事挣来的，也是凭自己世世代代修行修福得来的，所以这辈子才这么有钱和富贵。不修行光知道抢，这种行为已经失去了做人的规则了。
从我们内心当中讲，这句话就是告诉你：不要认为自己的天目天耳开了，有了一点神通的时候就失去做人的本分。天目天耳对凡人来说绝对是珍宝，百分之百的是珍宝，但不要因为有珍宝了，你就失去了做人的准则。
这句话就是提醒我们大家做人一定要踏实，不踏实就会失去人道资格的，会落入地狱，冤家债主绝对会天天缠着你。人不报你，天老爷也会报你，这话绝对是因果，不是不报，时机不到，等你往世的善业都没有的时候，就开始报你了。
【是以圣人为腹不为目，故去彼取此】 “为腹”是指要实实在在的，而不是追求外在的色音味乐。“目”代表外面的，我们能看到的能体验到的能触摸到的。
是以圣人为腹不为目，所以我们的大灵要充实内在的，要有自己真实的修为，不要为外面六根的东西或五根的东西所染污使自己不清静了。如果一个劲的往外求，求六根的东西，我们内心当中的圣人就不会清静了。
故去彼取此，所以我们要舍掉那些虚伪的所谓的美与快乐呀，把那些虚的去掉，要保持我们清静的、安乐的、规范的生活、规范的休息。
这个第十二章就讲我们的六根要清静，也就是最后一句话：去彼取此。就是六根清净，去掉污染，止恶防非，就是告诉我们做人如何做，不要玩火自焚。
现在的社会真的是大千世界无奇不有，不管从吃的穿的玩的乐的听的，完全是让我们眼花缭乱，这个色彩缤纷的世界充满了诱惑。所以说我们修行人一定要明白这个过程，这诱惑，你要上当，谁也救不了你，因为自己自愿往下跳，那就没有办法了。你说被人逼着跳下去的还能捞起来，你要自愿跳下去，那我就没有办法了，这不好捞呀！所以大家要明白，这第十二章讲的就是人道，要把我们人道的东西你全都学会听明白，就不会再犯大错误。小错误，可能是没明白更深层的道理，允许你犯，但不能故意犯，这话大家都会懂。
这个《道德经》不太好翻译，因为又要照顾到现实中的东西，又要照顾到修行上的术语，还得把人道上的事情讲清楚，所以很难翻译啊。希望大家能打开自个的智慧，这样我可以在你们的智慧中吸收营养，那样是最好的。
二十四节气｜处暑——新凉直万金处暑无三日，新凉直万金白头更世事，青草印禅心——宋·苏泂《长江二首·其一》
处暑，一个带着过渡意味的节气《月令七十二候集解》云处，止也，暑气至此而止矣在北方，暑气至此告一段落浓云变淡，天高气爽凉意已被秋风送至门前而南方许多地方，尽管出伏已近秋老虎的余威仍在肆虐
处暑三候
一候鹰乃祭鸟老鹰已经能够感知秋之肃气大量捕猎鸟类，陈列如祭而后进食
二候天地始肃随着秋的到来，万物开始凋零天地间渐呈萧瑟肃杀之象
三候禾乃登禾乃黍稷稻粱类农作物的总称登即成熟，所谓“五谷丰登”此时正是秋收开始的时节
民间有句判断初秋气候的俗语立秋不落雨，二十四只秋老虎意谓如果立秋当天没有出现降雨那干热天气会持续整整二十余天仿佛每天都有一只秋老虎下山气温被它追赶着一路猛涨热得透不过气，毫无降温的迹象长江流域许多地方旱情严重严重影响农业生产和日常生活人们对雨水的盼望也日益强烈
春苦雨，夏苦晴一晴一雨，唯识所呈识无主宰，随业所萦吁嗟业兮，同分相成感此酷毒，民弗聊生匪龙王之失德，岂天帝之弗情由予德之不类兮，违誓铠之深宏今竭志而悔过兮，扣大士之宿盟悲下民之莫拯兮，云四合而雷轰霈甘泉于大地兮，俾溪涧以渊泓农欣获于秋实兮，盗弭迹而安平荷三宝之恩济兮，渐去邪以归正并翘请于天龙兮，鉴予怀之恳诚同辅弼于菩提兮，共遄造乎觉城——蕅益大师《祈雨词》
诸法所生，唯心所现众生心中大旱之望云霓的恳切也必能令持续已久的高温干旱随着降雨的到来而得到缓解让煎熬了一夏的我们感受到一场秋雨一场寒的清凉惬意然而正如《法华经》中所说三界无安，犹如火宅众苦充满，甚可怖畏娑婆火宅之苦何止酷暑一项热恼煎熬无处不在却又习焉不察倘无法雨普润和个人精修又当如何才能究竟解脱呢