龟如何放生

“阿罗汉只是断除烦恼的现行，而没有断除烦恼的习气。”如何理解？

问︰第七识为何有时清净？有时不清净？如何常使第七识相应无漏法种？

答︰第七识当然会有时清净、有时不清净；即使到了阿罗汉位，第七识都还有时会不清净。譬如难陀比丘，他有三十种大人相，非常庄严，所有的女人都很喜欢他；可是他每逢说法时，眼光一定会先看女众，然后才会看男众。我方才上座时是先看男众还是女众？(大众笑了起来)我忘了，没注意到。

难陀比丘凡是走入大众之中，他一定先跟女众招呼说话，然后才和男众招呼说话；这就是不清净的末那识，就是烦恼障的习气种子，属于菩萨道中所修断的习气种子。阿罗汉只是把烦恼障的现行断了，但是习气种子仍然存在。

又譬如毕陵尊者，有一次想过恒河时，正好河水暴涨，佛又规定不许用神通过河，所以他就用天眼观察恒河神是谁？结果是他过去五百世以来家中的婢女，所以他就指着恒河神说：「小婢！我要过河，你把河水降低，让我过去。」恒河神一看，这是一位大阿罗汉，虽然不高兴，也只得把河水降了，让毕陵尊者过河；这恒河神觉得华陵尊者不尊重他，就去向世尊投诉，说毕陵尊者骂他。佛就叫侍者找来毕陵尊者，问他：「你有没有说他是小婢？」毕陵尊者说有，佛就叫他向恒河神道歉，毕陵尊者说：好！他就向恒河神说：「小婢！过来！我向你道歉！」他脱口而出，还是叫他小婢。这时佛就说了︰「他过河时，其实不是在骂你。那是因为你过去五百世以来，都在他家里当婢女，他叫惯了，(76)所以脱口而出就叫你小婢，这是他的习气，不是故意骂你，这不是一时之间所能改得过来的，你不必生气。」这就是佛教史上有名的真实故事--毕陵尚慢。他并不是故意起慢，只是往昔多世累积的慢习尚未消除，所以名为习气。大阿罗汉尚且还有这种染污末那，何况是初学佛者？

为什么第七识末那的这种染污习气会存在很久呢？这是因为末那是遍缘一切法的。因为他是遍缘一切法的缘故，所以当你睡着无梦、意识断灭时，他还是藉五尘上的法产而遍缘一切法的；当五尘上的法尘有了剧烈的变动时，祂就会唤醒意识来作分别和判断。在睡着无梦时、闷绝时、正死位时、无想定中、灭尽定中，祂都是这样不休不息地遍缘一切法；更何况是醒着的时候呢？祂又有一个特性，就是思量作主的体性；这种思量作主的体性是分分秒秒都不休息的，所以大阿罗汉的末那在意识尚未加以检查的时候，祂就已经在依过去的习气运作了。所以难陀尊者仍有先看女众的习气，但是当祂的意识发觉到这个现象的时候，就会纠正末那；这样一吹又一吹的纠正而消除染污末那的习气以后，才能渐渐成为清净的末那，习气才算是真正的修除了；在尚未完全消除之前，都还有少分染污性存在。必须到了究竟佛地，才算完全消除转换完成，所以在未成为究竟佛时，末那识都多多少少还有染污的种子存在。想要转变为究竟清净的末那识，必须在悟后历经长时间的历缘对境中，一分一分去转变祂，并非一悟就可完成的。但也不是像世间法上所讲的「江山易改，本性难移」，只要有决心，努力去做，时间久了，还是可以有成绩的。

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阿罗汉与佛的差异从烦恼障来说，佛是断尽无余，而阿罗汉是仍有余习未尽，如

《摄大乘论释》卷9：「谓声闻等虽尽烦恼犹有习气。随缚所作掉举等事。如彼尊者大目揵连。五百生中常作猕猴。由彼习气所随缚故。虽离烦恼而闻乐时作猕猴跳踯。有一独觉。昔多生中曾作淫女。今余习故时庄饰面。」(CBETA, T31, no. 1598, p. 442, a24-29)

《大智度论》卷38：「问曰。三恶道中来亦有得道者。如舍利弗大弟子牛足比丘。五百世牛中生。末后得人身足犹似牛。而得阿罗汉道。复有摩偷婆尸他比丘。五百世生猕猴中。末后得人身得三明六神通阿罗汉犹好跳踯。以有余习故。如是等皆得道。何以言不任。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 337, a3-9)

《阿毘达磨大毘婆沙论》卷16：「非如独觉及诸声闻。虽断烦恼而有余习。

贪爱习者如尊者阿难。

怜诸释种瞋恚习者如尊者毕陵伽筏蹉。语殑伽神言小婢止流吾今欲渡。

憍慢习者如尊者舍利子弃掷医药。

愚痴习者如尊者笈房钵底。食前咳气知食未销不知后苦。而复更食。如是等事其类甚多。世尊虽无烦恼余习」(CBETA, T27, no. 1545, p. 77, a27-b4)

阅读｜从十六首古诗词看古人如何过腊八节

腊八节起源于佛教，

但已经完美融入中国传统文化。

每到这一天，

文人墨客们都有不少感触，

写下了很多关于腊八的诗句。

大腊

晋·裴秀

日躔星记，大吕司晨。玄象改次，庶众更新。

岁事告成，八腊报勤。告成伊何，年丰物阜。

丰裎孝祀，介兹万祜。报勤伊何，农功是归。

穆穆我后，务蕾蒸黎。宣力菑亩，沾体暴肌。

饮飨清祀，四方来绥。充仞郊甸，鳞集京师。

交错贸迁，纷葩相追。掺袂成幕，连衽成帷。

有肉如丘，有酒如泉。有肴如林，有货如山。

率土同欢，和气来臻。祥风协调，降祉白天。

方隅清谧，嘉祚日廷。与民优游，享寿万年。

晋时河东闻喜人裴秀，由魏仕晋，不觉又到岁终腊日，提笔挥毫写出《大腊》诗一首，诗中描述了古代腊祭时，祭祀百神，向百神报告“年丰物阜”的好年景，感谢百神保佑万事成功的场景。

腊月八日于剡县石城寺礼拜

唐·孟浩然

石壁开金像，香山倚铁围。

下生弥勒见，回向一心归。

竹柏禅庭古，楼台世界稀。

夕岚增气色，余照发光辉。

夕阳余照，弥勒微笑，慈祥温暖的日子。

腊日

唐·杜甫

腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。

侵凌雪色还萱草，漏泄春光有柳条。

纵酒欲谋良夜醉，还家初散紫宸朝。

口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。

腊日天气很冷，温暖离人还很遥远。而当年腊日气候温和，冰冻全消。诗人高兴之余准备辞朝还家，纵酒狂饮欢度良宵，但此时此刻，他又因感念皇帝对他的恩泽，不能随便走开。佳节与家人团聚的急切心情与肩上的职责、天子的恩泽冲突对撞，成就了这首复杂的诗。

南歌子·黄州腊八日饮怀民小阁

宋·苏轼

卫霍元勋后，韦平外族贤。吹笙只合在缑山。闲驾彩鸾归去、趁新年。

烘暖烧香阁，轻寒浴佛天。他时一醉画堂前。莫忘故人憔悴、老江边。

苏轼在词中回顾了西汉武帝时抗击匈奴建立功勋的卫青、霍去病与西汉后期以精于经学先后出任丞相的韦贤、韦玄成父子和平当、平晏父子，感慨自己无缘像周太子晋那样在笙乐声中成仙而去。然而在新年即将到来的腊八浴佛之日，却能与挚友怀民在温暖熏香的阁楼对饮，寄意怀民他日境迁在饮酒于华丽殿堂之时，切莫忘记憔悴的朋友老在江边。词意情真意切，虽含悲凉之意，然而对未来尚未失去希望。

唐辰腊八日大雪

宋·张耒

平生腊八日，借钵受斋糜。

客路岁将晚，旅庖晨不炊。

持杯从破律，遣兴自吟诗。

何日依禅宿，钟鱼自有时。

诗中回忆往昔腊八之日，旅途曾寄住禅寺借钵受施腊八粥，无须自做早餐，然而却破“不饮”之戒而持杯饮酒，为尽兴而吟诗。何日能再住禅寺，听定时的钟声和斋前的鱼板声呢？看来张耒与苏轼一样也经常出入禅寺，与禅僧为友，曾在寺中过腊八节受请吃粥，给他留下深刻的印象。

腊八日雪参议林郎中有诗因次韵

宋·喻良能

玉树参差见，银花子细看。

淖糜分腊序，圆炭度朝寒。

冉冉头新白，匆匆岁又残。

聊凭一杯醉，忍把两眉攒。

匆匆又过了一年，虚长又一岁，几分感慨，几分欣喜。

十二月八日步至西村

宋·陆游

腊月风和意已春，时因散策过吾邻。

草烟漠漠柴门里，牛迹重重野水滨。

多病所须惟药物，差科未动是闲人。

今朝佛粥交相馈，更觉江村节物新。

诗中写道，虽是隆冬腊月，但已露出风和日丽的春意。柴门里草烟漠漠，野河边有许多牛经过的痕迹。腊日里人们互赠、食用着佛粥（即腊八粥），更感觉到清新的气息。

腊八危家饷粥有感

宋·赵万年

襄阳城外涨胡尘，矢石丛中未死身。

不为主人供粥饷，争知腊八是今辰。

襄阳城外金兵嚣张攻城，城中将士冒着矢石舍身坚守，如果不是奉命供腊八粥的粮饷，怎知已到腊八节了呢？从此诗可以感受襄阳军民抗击攻城金兵时表现出来的同仇敌忾的精神，也看到军中也过腊八节的事例。

腊八日早漫成

宋·张即之

簿书方应接一身，减却新计上笔尖。

愧我世无分雨补，为农忧有岁时占。

客因年近思家切，人到心间饮水甜。

昨夜一番乡屋梦，寒梅香处短筇拈。

岁暮时寒，乡思益重。

腊八日未雪不寒

元·方回

寒暖违时节，于民有弗堪。

岂应今腊八，恰似旧春三。

夜座蒸肤汗，朝壶溢唾痰。

浑疑北风雪，不肯到江南。

腊八日暖，不寒不雪，而诗人忧心忡忡的却是寒暖违时，不利耕种，有妨于民。

雪狮儿·腊八日同儿子大儒食粥

清·许嗣隆

但糜自可，又何必饮，太邱实录。白玉为堂，风味原非粱肉。清疏不俗。况腊八、果鲜菹熟。今休羡，党家羊酪，石家豆粥。

只此也堪果腹。快围炉、分舀小匙相续。饱暖交加，消受人闲清福。长安富足。那有此、匀圆嘉谷。君恩沃。父子同沾天禄。

腊八粥

清·乾隆帝

腊月初旬才八日，都人酝酿年华出。

招提兰若结常缘，灶下火光然百室。

黍米枣栗杂胡桃，煮粥朝餐如一律。

如一律，异甘旨，贫家不似富家美。

华屋雕盘肉侑餐，茅檐一碗充肠耳。

充肠饱腹却欢然，人人争道新年迩。

每年到了腊八这一天，京城已经充满年节气氛，各座佛寺遵循常例用黍、米、枣、栗以及胡桃等米果烧煮腊八粥，以供早餐。家家皆煮食腊八粥，然而贫富家庭制做的粥甘美不一样，富家还以豪华的器具盛肉佐餐，贫困人家只不过喝一碗热粥充饥而已。尽管如此，似乎人人显出欢喜的样子，都知道新年即将到来。

腊八日丁未，此日自成都到家

清·张问陶

去岁还家逢腊日，今年腊日远思家。

兄酬弟劝情如昨，物换星移事可嗟。

旅食一瓯怜佛粥，乡心万里入梅花。

长宵归梦分明极，社酒村灯笑语哗。

腊八粥

清·道光帝

一阳初夏中大吕，谷粟为粥和豆煮。

应时献佛矢心虔，默祝金光济众普。

盈几馨香细细浮，堆盘果蔬纷纷聚。

共尝佳品达沙门，沙门色相传莲炬。

童稚饱腹庆州平，还向街头击腊鼓。

清廷于腊八这天，有赐粥的风俗。清道光皇帝曾作诗《腊八粥》，可以想见，施散腊八粥和皇家食用腊八粥必然是万头攒动，人涌如潮。

腊八

清·夏仁虎

腊八家家煮粥多，大臣特派到雍和。

圣慈亦是当今佛，进奉熬成第二锅。

腊八一到，民间家家户户都要煮腊八粥吃，朝廷也要到雍和宫煮粥奉佛并赐大臣、诸王、宫妃等。据文献记载，清代雍和宫有四口煮粥的大锅，锅最大的直径为二米，深一米五，可容米数担。熬粥时，第一锅粥是奉佛的，第二锅粥是赐给太后和帝后家眷的，第三锅粥是赐给诸王和少主府的，第四锅粥是赐给僧人的。

腊八粥

清·王季珠

开锅便喜百蔬香，差糁清盐不费糖。

团坐朝阳同一啜，大家存有热心肠。

围坐一团喝腊八粥，气氛融洽和谐。

腊八之日，亦释尊成道之辰

小编在此祝福大家腊八愉快，

记得一定要喝碗热粥哦！