(a)放生买鱼去哪里买的

　　由于电脑操作的普及化，许多人到了45岁以后，发现看近物，如看书、写字、用电脑等，双眼很费力，用久后，不但出现视力模糊，有的还伴有眼胀、头痛。渐渐地，许多人发现无论看近、看远，视力都模糊，即便配戴相关的眼镜，矫正视力也不算理想，到医院一诊断竟然是白内障。

　　老年白内障，按照中医的观点，发生的原因是老年肝肾不足，脾气虚衰，致使精气不能上荣于目，晶状体营养障碍而导致白内障。手术是白内障治疗的最有效的办法，但并不是所有老年患者都需要选择手术。有学者认为，早中期白内障患者通过内服中药，改善局部的新陈代谢，促进氧自由基的吸收，这样可以延缓白内障的发展。

　　中医依据其基本病因病机、辨证分型不同及病程、晶珠浑浊程度不等而采取相应的治疗方法。处于白内障早期非手术治疗窗的患者，给予口服中药治疗，可延缓白内障的进展，阻止晶珠混浊加重。

　　如肝肾两亏者予滋补肝肾治疗，方用六味地黄汤加减;脾肾阳虚者予温补肾阳治疗，方用右归饮加减;气血两虚者给予益气补血治疗，方用八珍汤加减;脾虚湿热者予健脾除热、宽中利湿治疗，药用三仁汤加减等。

　　此外，很多患者对白内障存在一些偏见，认为手术后就万事大吉了，其实除去正常的术后护理外，还要注意老年性白内障病人大都年老体弱，全身合并有多种疾病，需用适当药物治疗，必要时请专科医生协助治疗。术后3天内不吃难以咀嚼与过硬的食物，不吃刺激性食物，忌烟酒，保持大便通畅，养成每日排便1次的习惯。

　　在预防老年性白内障时，一定要注意，老人视力模糊后就认为是自然原因，随便到小摊上或不正规的眼镜店，不经过正确验光，胡乱买一副眼镜戴上，这将对眼睛带来损害。

慧净法师：如果靠佛愿力，一生称名和乃至十念称名，有没有不同?

问：

如果靠佛愿力，一生称名和乃至十念称名，有没有不同?

　答：

所谓一辈子的称名和十念称名，意思是上尽一形、一辈子，下至十声、一声，所以是「乃至」。你什么时候遇到这个法门，就从此之后乃至一辈子称名，是断气前十念才遇到的，就十念称名。就是闻此法门后，从此不假方便，一向称念弥陀名号，靠弥陀愿力往生。所以学我们这个法门的人，如果认为我已往生决定现生不退，可以不念佛了，那就错了。

　　一个真正「平生业成」的人，他一定会「念念不舍」，一辈子念佛，因为体会到「机法两种深信」的道理。一个被地狱之火烧到的人，在没办法自救的情况下被阿弥陀佛拉上来，他此后的人生会怎样?一定是以念佛为他人生最重要的事。如果这个道理只停留在观念上，没有真正体会，就不可能「念念不舍」的念佛。因为有「机法两种深信」，八万四千法门就没有一个法门学得来了，因为他一无所靠，后退无路，两边也无路，就像走在白道上。走在白道上就是机法两种深信的现象，走在白道之上，八万四千法门怎么还有一个法门可以靠得上呢?他一定是正念直来，这种众生已经在阿弥陀佛的摄受当中，不可能再堕入水火之难了，也不可能后退，将不再轮回于六道，这岂不是平生业成现生不退吗?所以如果有正确的观念，就不会认为我已平生业成，可以不用多念佛的错误见解了。

　　可不可以这样说：学这个法门不是、也不须要追求上品上生，或努力加倍的念佛直到一心不乱或三昧定，而只是信愿行，一直念佛;也因为一直念佛，信愿又辗转加深。是不是这样自然而然的运作下去就可以了? 另外，努力追求入三昧，这样是不是有自力的成份

　　答：是这样没有错。也就是说，随自己的根机能念佛到什么地步就到什么地步，即使念到某一个地步，也不要认为这样对阿弥陀佛的救度更有帮助、往生更可靠、品位更高超。即使没有到任何地步，也不要自卑，认为自己往生不定或品位不高。若有这样的观念，就不是我们这个法门的行人了。

　　我们说「信愿行」，虽然都是愿生，如果信的不是我们这个教理，就是信不同;信不同，行就会不同。

　　「努力追求入三昧是不是有自力的成份?」这不一定。如果是他力心的人，一天念佛十万声，追求念佛三昧，一样是他力;如果是自力心的人，一天念一声两声，没有修什么行，那也是自力。同修中有的人规定自己一天念几万声，是因为怕懈怠，希望精进念佛，因为平常不念佛还是妄想杂念。如果对这些有正确的了解，就不会产生其它不必要的挂碍。