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法藏菩萨闻佛说法竟，便一其心，自得天眼，彻视十方佛刹之景况。于十方净秽刹土善恶之因、粗妙之果，一一思量甄别，撷其优胜，摒其陋劣。法藏菩萨见到他方刹土多有地狱饿鬼畜生三恶趣的剧苦，悲心肇起国无三恶道愿；睹见他方刹土众生因容貌光色的差异引发嫉妒争斗，遂启建形色相同愿；看到他方刹土众生因贫穷而造恶，辛劳困顿亦难温饱，遂发衣食随念愿；考知他方刹土修行人多诸障难，常有退转，成佛甚渺，即启住定证灭愿……法藏菩萨以同体大慈悲心，用五大劫的时间，肇起无上殊胜大愿，随即向世自在王佛禀告，佛欢喜赞叹：“汝今可说，宜知是时，发起悦可一切大众。菩萨闻已，修行此法，缘致满足无量大愿。”法藏菩萨遵从佛敕，称性宣说四十八大愿。发愿说偈已，应时普地六种震动，天雨妙华以散其上，自然音乐空中赞言：决定必成无上正觉！与会菩萨声闻、天龙八部，随喜赞叹供养，虚空依报由之感动，咸作证诚。如此殊胜瑞相，表明阿弥陀佛大愿肇起，乃法界一大事因缘。平等普度九法界众生究竟成佛，诚为最上不思议之佛事。

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法藏菩萨于世自在王佛所禀报大愿已，深乐寂灭，住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严妙土。于无量劫，积植德行，不起贪瞋痴害诸想，不着色声香味触法，但乐忆念诸佛所修善根，广行六度万行，教化安立众生，住于无上正真之道。和光同尘，自行化他，无量劫来，示现种种身份，或为德高望重的长者，或为寡欲蕴德的居士，或作国王乃至转轮圣王，或作六欲天主乃至大梵王。法藏菩萨无论出生在何处、具何身份，总是于诸佛所尊重供养，未曾间断；随形六道，与诸类众生广结法缘，亦无休止。法藏菩萨以无量无边功德庄严成就的西方净土，开廓广大，严净光丽，超胜十方一切佛国。可谓根深叶茂果硕，源远流长。

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由上可知，阿弥陀佛四十八愿的肇建，以法藏菩萨的总意愿为亲因，以世自在王佛的加持为增上缘，因缘和合而成。世自在王佛应法藏之请，选择二百一十亿佛刹作为范本，蕴含着如来果觉的价值导向。从表法来看，世自在王佛表涅槃三德（世间即般若德，自在即解脱德，王即法身德），可见世自在王佛对法藏菩萨的加持，即是如来三德秘藏的加持。十方三世诸佛同证如来涅槃三德，故从深层义蕴来说，世自在王佛的加持，代表着十方三世诸佛如来对法藏菩萨共有的加持。换言之，阿弥陀佛大愿的肇启与西方极乐世界的成立，即是十方三世诸佛如来共同参与的杰作。十方如来愍念众生，如母忆子，如是同体大慈悲心，藉着法藏菩萨契合佛心的大愿沛然涌起，法尔予以法藏菩萨无限的加持力。法藏菩萨亦深感佛力加持的法益与必要，于是在无量劫庄严妙土、圆成大愿的过程中，不疲不厌不间断地于诸佛所，尊重供养请法。这样，法藏菩萨的大愿肇建起始于佛地果觉，其净土行始终贯穿着佛力的加持。当法藏菩萨净愿圆成时，即自致而成阿弥陀佛。大愿之王的阿弥陀佛，遂即揭开了普度九界众生的序幕。

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阿弥陀佛在因地，以不可思议的悲智，自开他力果教门，其净土行从果起修，真正实现了疾速启愿、疾速满愿、速成净土、速成佛道、速度众生的初衷。阿弥陀佛因地他力果教的特质，在阿弥陀佛果地上尤为发扬光大。净宗法门以弥陀名号果觉作众生修持之因心，能令常没众生疾速出离生死苦海，疾速成就佛果。追根溯源，阿弥陀佛以无尽大悲愍念十方苦难众生，称性肇建殊胜大愿。生佛同体义蕴，弥陀愿心功德，海墨难书。

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