广东适合兔子代放生的地方，广东省民族宗教委召开《广东省宗教事务条例（修

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1、张丽霞代表梅州市委、市政府对市基督教第五次代表集会的召开表示祝贺。她指出，自上届集会以来，梅州市基督教两会联合率领全市信教群众拥戴党和政府的辅导，紧密辅佐党和政府贯彻执行宗教信仰自由政策，认真展开爱国主义和“三自”教诲，不时推动教会本身建立，紧密展开对外友爱来往，紧密参取扶贫救灾等社会慈悲公益事业，为保护社会稳固、增进梅州经济社会发展作出了紧密进献。她想要，梅州市基督教两会率领全市基督教徒认真学习贯彻党的十八大精力，深刻掌控党的十八大对宗教事情提出的新要求，继承高举“三自”爱国旗号，紧密走取社会主义社会相适应的途径，依法增强宗教事务管理，不时增强本身建立，充分发挥宗教紧密作用，继承为经济社会发展办事。

2、罗定龙龛岩唐摩崖石刻《龙龛道场铭并序》。

3、龙龛古道场正在本省罗定县县城东南20公里，离广海北线公路数百米处。传说曾有老龙脱骨于洞中，故取名龙龛。唐武德四年(621年)，永定县令陈普光始建道场，距今已有1300好多年。武则天圣历二年(699年)，冠军大将军陈集原为道场撰写《龙龛道场铭并序》镌刻正在岩洞北壁，宽1米，高8米。间隔空中5米。铭文共4l行，每行字数由20余字至30余字不等。全文统共1238字。内有武则天新制文字10余个。石刻距今已有1300好多年，笔迹尚清晰，除三两个字漫漶外，余皆可辨，记叙释教正在本地传布情形，是岭南罕有之唐朝石刻。

4、1990年，广东省人民政府宣布为省级文物保护单元。其综合研究成果编撰成《岭南第一唐刻龙龛道场铭》一书，由中国香港三味出书社1993年出书。

5、广州三元宫唐观音像石刻。刻于大殿后石壁上。为唐朝画家吴道子画的观音像。为省内现存的最早石刻佛像。

6、广州六榕寺唐王勃撰写《宝肃静寺舍利塔碑》，是唐高宗上元二年(675年)十一月，王勃前去交趾(今越南)路过广州时，应邀撰写的。原碑不知所终，只有碑文传播下来，于1994年重刻。碑文长达3300余字，是记叙六榕寺和花塔汗青的最早的文献资料。

7、乳源云门寺南汉碑刻两块。一是南汉太宝元年(958年)之《大汉韶州云门山光泰禅院故匡大家实性碑》，二是大宝七年(964年)《大汉韶州云门山大觉禅寺大慈云匡圣弘明大家碑》，两碑均立于庙门的内壁。

8、曲江南华寺宋六祖像碑，刻于宋淳熙十五年(1188年)。又有明朝《御造六祖坛经宝贝序》碑。

9、广州光孝寺祖师法性古像。原在光孝寺六祖殿，后移至殿前碑廊。碑呈圭形，高5厘米，宽41厘米。六祖相貌拙朴似一老农，碑阴刻像赞，署款“至元甲午(1294年)住山法孙宗宝拜赞”，“泰定甲子(1324年)七月二十八日方丈风幡嗣祖比丘慈信拜立。”像赞作者宗宝于至元二十八年(1291年)曾重新整理刊刻六祖《坛经》，世称“宗宝本”。

10、肇庆庆云寺清康熙癸亥年(1683年)《禁伐树木碑》，碑宽50厘米，长70厘米。雍正壬子年《禁私据寮房条约碑》，碑宽50厘米，长20厘米；咸丰十年(1861年)《募建鼎湖山庆云寺碑》，碑长2米，宽60厘米；光绪十九年(1893年)地方政府立《禁伐树木碑》，碑宽80厘米，长6米；民国3年(1914年)县政府立《禁伐树木碑》碑宽70厘米，长2米。以上各碑除《募建鼎湖山庆云寺碑》被毁重建外，其他均为原件存放在庆云寺内。