草金鱼能代放生吗，放生野生娃娃鱼

4、

若能放生，由金刚天堂中还能得摆脱。正在大藏经中有一公案：“曾于印度，有一外道名为赤建，欢欣食肉饮血，杀生上万。以此果报，逝世后径堕十八天堂，后生金刚天堂，每霎时中感触感染百逝世百活，受无边痛苦。尔时，阿难陀观见其没有净众生之苦，白佛陀来讲此事。佛告阿难：这人正活着喜食肉血，现即受杀生之报。复次阿难祈求阎罗法王言：于这人有何摆脱之轻易?法王答言：若欲这人由恶趣中得摆脱，于这人间，看成大批放生。次后这人因阿难为之广作放生，即由金刚天堂中摆脱还。”

5、夙昔舍卫城有一繁华人家，生了一个具各类相好的儿子。有一天正在河畔，因乐意而互相争抱此子，忽然失手掉入河中，遭一大鱼所吞，正在河下流的一户无后代的人家网到了这条大鱼，翻开鱼腹时，见有一活生生的小孩，遂乐意抱起，将其养大，长大后落发，证得了阿罗汉果。众门生问释迦牟尼佛，何以此小孩掉入河中不死，佛说，往昔毗婆尸佛报告断杀放生的好事时，有一檀越，发誓戒杀放生。此檀越因而正在永生永世中感得身色端严，纵然落入巨鳌口中还能安稳脱身，并正在此生证得阿罗汉果。

6、从前有一檀越常常扶养一塔，名观音塔。檀越无子，一日正在塔下发誓，如不赐给我儿子，则将摧毁此塔。塔里的神人异常担心，但又没法使其生子，便往帝释天那边恳求，帝释天乃派一将逝世的天人投胎。此天人因欲往人世还俗，不肯转生到这檀越家，帝释天批准如投胎后怙恃不让其还俗，则全力相助。因而这天人便投胎到檀越家，长大后怙恃公然不准其还俗。这天人转生的小孩想，得此名贵人生若不可以还俗，则无甚意义，便想自尽。但跳河时，河水倒流，跳崖时，亦不可以逝世。其时国王的执法很严格，便又有心作匪徒，使己被捕，但执刑时射出的弓箭，皆逐个返回，国王很受惊，向其道谦。后正在国王的辅助下，其家人终究准予他还俗，不久证得阿罗汉果。佛陀报告众门生这人的宿世人缘，因从前他曾救过一个即将被杀的人，因而正在五百世中不受害怕，地水火风还不可以侵犯，并正在此生证得阿罗汉果。

7、放生是无畏布施，如云：“无畏布施即放生”，又《念住经》云：“统统律仪中，生善趣之胜因，等于施命戒。”《放生好事论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报;若欲得意寂灭，放生即得声闻罗汉果;若以菩提心所摄，放生则成佛果之因;若愿上师住世，放生即能感得上师久长住世;若欲本身长命，放生成为殊胜长命法;此有没有等之好事。”

8、放生也是往生净土的主因，《寿无量光好事庄重经》说十种往生因，此十种因虽然有差别表明法，但放生及劝人放生多被表明是此中两种因。

9、又据《中阴教行动》，此生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为您引接指路，而往生本身所欲的净土;若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极其愤怒，而导致本身被强力引入地狱中。

10、常常放生的人，能当即往生西方净国，如躲地恰美仁波切毕生劝请别人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。正在汉地宋代永明巨匠，寻常买鱼虾等精进放生，厥后以此好事力，其过去生西方净国，证得上品上生，此类故事皆为很多汗青所记录。

两、天津代放生都去那里买

1、消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一好事

2、学佛为成佛，同心专心专念“南无阿弥陀佛”，没有怀疑没有搀杂，乘佛大愿力决意往生净土

3、在此懊悔我所犯的统统恶念恶口罪行，懊悔我所犯统统邪淫重罪;愿分享此文的统统好事，皆悉回向为文章原作者、学佛网、转载者、列位阅读者;此文如有错谬，我皆懊悔，如有好事，普皆回向，愿断恶建善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念经、求生净土!

4、问：我是哈尔滨放生小组的成员，有居士说，我们正在菜场买的鲤鱼全是人工养殖的，放到江里不克不及活。若是它们正在江中死去，会痛恨放生的人。叨教应如何做才圆满，真正到达放生结果？

5、净空法师答：这是真的，这没有是假的，如今人工豢养的太多了。您如果放生没有如劝人食斋，用放生的钱能够印《护生绘集》，丰子恺绘的绘得好，劝人素食，劝人爱护动物。豢养的这一些水族您知道了，阿谁鸟没有是豢养的，它一定是外头抓来的，您把它放了，它真的飞走了。所以要看很生动，决议能够活得了，您才买来放。放生没有能往预定，预定，他冒死往抓，他知道本日买卖很好，他能卖钱，那您就没有是放生，是害生。所以寺院的放生是有题目，个体居士家里放生那无量好事，他到市场往买菜，偶尔发现了一个、两个，那样买来放，这是精确的。决议没有能说我来日诰日放生，您们赶忙给我预备，制罪业，那这因果极度重，这个事理要明白。

6、

正在大藏经中有一公案：“曾于印度，有一外道名为赤建，欢乐食肉饮血，杀生上万。以此果报，逝世后径堕十八天堂，后生金刚天堂，每霎时中感触感染百逝世百活，受无边痛苦。尔时，阿难陀观见其没有净众生之苦，白佛陀来讲此事。佛告阿难：这人正活着喜食肉血，现即受杀生之报。复次阿难恳求阎罗法王言：于这人有何摆脱之便利?法王答言：若欲这人由恶趣中得摆脱，于这人间，看成大批放生。次后这人因阿难为之广作放生，即由金刚天堂中摆脱还。”

7、畴前舍卫城有一繁华人家，生了一个具种种相好的儿子。有一天正在河滨，因雀跃而互相争抱此子，倏忽失手掉入河中，遭一大鱼所吞，正在河下流的一户无后代的人家网到了这条大鱼，翻开鱼腹时，见有一活生生的小孩，遂雀跃抱起，将其养大，长大后落发，证得了阿罗汉果。众门生问释迦牟尼佛，何以此小孩掉入河中不死，佛说，往昔毗婆尸佛报告断杀放生的好事时，有一檀越，发誓戒杀放生。此檀越因而正在永生永世中感得身色端严，纵然落入巨鳌口中还能安稳脱身，并正在此生证得阿罗汉果。

8、之前有一檀越常常扶养一塔，名观音塔。檀越无子，一日正在塔下发誓，如不赐给我儿子，则将摧毁此塔。塔里的神人异常害怕，但又没法使其生子，便往帝释天那边恳求，帝释天乃派一将逝世的天人投胎。此天人因欲往人世落发，不肯转生到这檀越家，帝释天批准如投胎后怙恃不让其落发，则全力相助。因而这天人便投胎到檀越家，长大后怙恃果真不准其落发。这天人转生的小孩想，得此贵重人生若不克不及落发，则无甚意义，便想自尽。但跳河时，河水倒流，跳崖时，亦不克不及逝世。事先国王的司法很严峻，便又有意作匪贼，使己被捕，但执刑时射出的弓箭，皆逐一返回，国王很受惊，向其道谦。后正在国王的接济下，其家人终究批准他落发，不久证得阿罗汉果。佛陀告知众门生这人的宿世人缘，因之前他曾救过一个即将被杀的人，因而正在五百世中不受害怕，地水火风还不克不及侵犯，并正在此生证得阿罗汉果。

9、放生是无畏布施，如云：“无畏布施即放生”，又《念住经》云：“统统律仪中，生善趣之胜因，便是施命戒。”《放生好事论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报;若欲得意寂灭，放生即得声闻罗汉果;若以菩提心所摄，放生则成佛果之因;若愿上师住世，放生即能感得上师恒久住世;若欲自身长命，放生成为殊胜长命法;此有没有等之好事。”

10、有些病人，以宿世或此生杀业报应，大夫还无法医治，若当即放生，便有康复者，杭州有一个打鸟为业的人，背上倏忽长疮，大夫一筹莫展，此时本身晓得是此生杀生果报，因而宣誓不再杀生，并作放生，今后诊治便有了效率而逐步康复了。正在躲地还是有良多被大夫诊断为肯定殒命的病人，若家人去放生、念佛、就有逐步规复性命的想要。尤其是大夫不克不及诊断的怪病，均是本身宿世或当代戕害众生的业感现前，此时，唯有放生为好。佛经中还说，放生能延寿。