大师说放生甲鱼的果报，谁能给我说说因果报应

4、现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。

5、当代积德，死后堕天堂是因为他当代行的善还没有成熟，但他宿世制的恶先成熟了。他堕天堂是他宿世制的天堂因在此生成熟了，他先得下天堂的报。但当代所积德，会在今后时空态受报。

6、当代制恶，逝世后生到天国往是因为他当代的恶还没有成熟，但他宿世善因先成熟了，先成熟则先受报。制恶的人宿世的善先熟了，由这个善因生到天上。

7、这一庞杂的格局，我们凡夫看不清楚，就会对积善之家，必有余庆、天道好还的因果律暗示很大的嫌疑，实际异熟果的状况正在我们性命流转的历程傍边发生许多。

8、比方一个修行人生了宿疾，那是不是评释他修行没有工夫，大概修行没有用？戒贤论师是古印度的高僧盛德，然则他得了一种病，痛苦到要自尽。他要自尽时，感得文殊、普贤、观音等大菩萨现前告知他：您本来曾作过国王，杀害了良多众生，按您的杀业本来是要下天堂，因为您此生修道的造诣，重报轻受，受人世病苦的摧残，就把您下天堂的杀业为报掉，不是说您修行没有工夫。并且告知他：“三年以后，大唐国玄奘法师要来向您修业。”这时候戒贤论师心情才稳定下来，渐渐地反悔业障，继承修行，病徐徐好起来。三年以后，果真玄奘法师来向他学法相唯识。戒贤论师的门生向玄奘法师先容戒贤论师抱病的状况，因为实在太苦，那位门生皆哭得说不下去。

9、会的呀风水师也是人就还没有离开六趣轮回。

10、至于种瓜得瓜，种豆得豆还是一定的。什么人还不会有特赦的。

两、放生几条鱼有什么意义

1、就如释迦牟尼佛成佛之后，还遭头疼三天果报呢。

2、这便是因果对等的铁证，绝对是对等的，正在佛经所纪录，无量劫前，释迦牟尼佛正在凡夫因地时，已经投胎转世正在一个小乡村的人家，家门前有个很大的鱼池，齐村群众眼看鱼儿长大，大伙子赶紧联合一条心，用渔网把鱼池的鱼虾一同捞登陆来，各人配合分发一大分，其中有个小男孩不懂事，看到一只3斤多重的大鱼儿，猎奇又好玩的心境，用一支小木棍往大鱼儿的头顶部连敲三下，只瞥见大鱼儿正在空中痛苦的挣扎一番。乡村的黎民将鱼虾分发后，各自带回家分享一顿丰厚的美餐，种瓜得瓜，种豆得豆的事实就这样栽种不坏不失了，事隔无量劫后的当代，释迦牟尼佛已建成佛的果位，然而释迦佛其皇宫的释迦族有五百余人，还包括无数的戎行兵士，群众黎民，齐遭琉璃王的雄师一网扑灭，这血淋淋惨状，使人惨不忍睹，血肉模糊，伤亡无数，薄暮日落，突显苦楚。

3、种瓜得瓜，种豆得豆已清朗闭幕了，曩昔无量劫前，村落的那位小男孩好玩敲打鱼儿三下，当下就制了恶因，那位小男孩便是释迦牟尼佛的前身，当代感化头疼延续三天，这便是果报没有昧的写照；释迦族五百余人齐遭琉璃王雄师所灭亡者，释迦族五百余人恰是曩昔那村落的群众黎民，收罗鱼虾而杀食的公共，那群投胎转世的鱼虾恰是琉璃王所带领之雄师，那条大鱼儿便是琉璃王，由于释迦牟尼佛仅敲打鱼儿三下之恶因，没有介入吃尽统统鱼虾之分，所以只感化头疼三天果报，因果便是如斯的公正取没有会庞杂，释迦牟尼佛头疼三天果报，来龙去脉如是还。仁者理解没有！

4、功德来的真的太快了，但是一要我讲出来，我卡壳了orz。。。。

5、这么说吧，干不一样的善事修得不一样的福报，以食品布施众生，获得香餐福报；往佛堂干义工，得清净寓所福报；还有过一个故事，说某出家人因宿世曾布施寺庙一个风铃，今生得喉音如同天籁。

6、但这一些皆不如放声来得福报快、多、齐，那就是正在拯救呢。

7、打胎，实质上是杀人。由于胎儿是有性命的。释教以为，正在精卵结合的那一霎时，性命就泛起了。这个观念大概与医学是同等。释教以为杀生是制恶，特别是杀人，是比较重的恶业。打胎属于杀人的范畴。这类罪行的果报便是来生腐化恶趣，比方天堂、畜牲、饿鬼界。若是来生没有投生这一些处所反而是投生为人，那将致使短折。也是有大概来生的母亲打胎时死去。

8、已打胎，那样的人该当更多的与人为善，布施、办事、受戒、持戒、禅建。有情正在轮回中，因为无明的干系、贪嗔痴的干系会制良多恶业，会蒙受很多痛苦报应。虽然布施、持戒的好事可以使人投生善趣，临时躲过恶趣的苦报，但只要还正在轮回中，恶业总是有机遇致使果报生起，比方佛陀的上首门生大目犍连尊者，虽然已是阿拉汉、漏尽者，但还未般涅槃，其长远的已往生之前制下的恶业（试图杀戮双亲）仍旧致使其受到乱石砸死的苦报，但其般涅槃以后，统统的果报将没法再度生起。

9、所以，最基础的解决办法是由这个磨难的循环中完整的超脱、摆脱。这须要禅建。禅建分为建止取建观，止是根底，观是手腕。经过止，观可以得以高效的运作，经过观，可以认识了统统事物的究竟，进而断尽无明、懊恼，断尽贪嗔痴而超脱循环，完整灭除统统苦。

10、自然本人买物放生福报大呀！然则放生实际没那末简朴的，我给你简述如下：