钓鱼放生山东兔子如何代放生【养大的家兔放生哪里】

他们的做法是，提供一笔经费，与专业动物园山东。山东的内容则是收容、医护一些受伤、无处可归或不适应当前环境的动物，请专家照料保护，等动物恢复健康后，再评估是否有适合个别种类放生的自然栖地，若没有，则考虑继续收留它们。

这种做法，生物的来源是那些原本就需要人为照顾的生物，不涉及商业买卖，不会波及无辜，不会变相杀生，不会影响环境。而且，真正对这些生命有所帮助。

因此更积极的放生方式应是多吃素，保护已有的野生动物，保存这些动物的栖息地，同时共同阻止不当的猎捕行为。

我国政府现在正进行湿地保护计划，批准了多个大面积的湿地保护区，这样不但保护了以这块土地为栖息地的动物，也保护了这块土地上的生态系统。

以佛教护生的眼光来看，从佛教“放生”行为所关怀的动物，扩展到整个生态系统，是真正贯彻了慈悲护生的实践，可谓之大护生，也就是积极护生。

在斯里兰卡游学多年的唯善法师说过，在南亚一些国家，人与动物是一种比较和谐的关系，很少出现把动物囚禁起来出售的情况，也没有什么仪式性的放生活动，那里的放生不像我国那么流行。

手册君认为，放生只是一种最古老的行善方式之一。

真正的道义、积德与行善之举，更应该体现在一些生活细节之中。

比如，爱护每一个地方的环境，让动物有栖身之地，比如，追求更加绿色饮食方式，多吃素少吃肉，比如，保护已有的野生动物，遵循“天道循环，道法自然”之理，合理放生，不执着表象。

或许人与自然的和谐相处才是放生最高一层的境界吧。

放生不只要有慈悲

更要有智慧

还有一个问题，很多喇嘛、活佛、堪布，法师，方丈，居士，他们非常提倡规模大的放生，但不提倡规模大的吃素活动。

他们的目的是什么？有两种可能，一个是为钱，一个是为名。

规模大的放生不是他们自己出钱的，而是信徒善男善女辛苦挣来的钱，规模越大，来的人多，供养的钱也多，名气也大了。

这种放生是善是恶，大家应该知道。

现在很多堪布，法师，方丈，慈善会，放生基金会很富裕，他们的钱也和来自放生有关系，这方面不多说了。

所以放生不止要有慈悲心，更要有智慧，学会理性地分析与评判，而不是盲目从众。

没有智慧的放生，有时反过来变为杀生之祸。

有一个苯教的朋友去参加佛教学会，有一个小孩端着一个盆，里面盛着几条小鱼，几位喇嘛围在周围，就问小孩干吗，他问答的当然是我在卖鱼，喇嘛们准备出钱买鱼，朋友就劝告他们，这些鱼不能买，也不能放生。

小孩就说：“如果你们不买，这些鱼就要被杀了。”当时喇嘛们不理解，还说：“鱼不贵，才5元钱，放生的功德很大的。”几位喇嘛也许是慈悲，也许是追求功德，就掏钱买下来了。

喇嘛还嘲讽朋友说：“你也信佛的，怎么一点慈悲心都没有呢?我们过去不相信书里写的苯教喜欢杀生，但今天看起来，真实有点道理。”他们不理解，反而对教派有看法。

朋友就简单的告诉他们：“苯教不会盲目的放生。”

喇嘛还是将鱼买了下来，去放生了。

第二天，那个小孩又来了,带来了两个小孩，他们的手里端着盆,盆里又是鱼，同样的情况又发生了，第三天，出现了众多卖鱼的人，他们的面前都放着数量不等的鱼，有大的，也有小的。

朋友把喇嘛带到卖鱼的人面前，就说：“今天的情况都是你们造成的,如果那天你们不买那些鱼，那些鱼如果被杀了,它的因果是我需要承担的。但是,今天这里所有的鱼都是因为你们才被捕的，如果你们不买它们，这些鱼的死亡的因果都是需要你们来承受的。这种愚痴的做法不是佛法，也不是正法，更不是苯教。”

他们无法回答，鱼太多了，喇嘛们的钱加起来也买不到的。

朋友离开了他们和卖鱼人。

光有慈悲的心，却没有智慧，就会造成世界上最可悲的事，好心办坏事。

而慈悲心被别人利用，这才是最可悲的。

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