山东放生鸡，山东放生护生会【正月初一放生的功德】

写在前面：

百喻经佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。全书从经藏12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

百喻经卷上

闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

原典：38、饮木桶水喻

昔有一人，行来渴乏，见木桶中有清净流水，就而饮之。饮水已足，即便举手语木桶言：“我已饮竟①，水莫复来。”虽作是语，水流如故。便瞋恚言：“我已饮竟，语汝莫来，何以故来?”有人见之言：“汝大愚痴，无有智慧。汝何以不去，语言莫来?”即为挽却②，牵余处去。

世间之人，亦复如是。为生死渴爱③，饮五欲④咸水。既为五欲之所疲厌，如彼饮足，便作是言：“汝色声香味，莫复更来使我见也。”然此五欲相续不断。既见之已，便复瞋恚：“语汝速灭，莫复更生。何以故来，使我见之?”

时有智人而语之言：“汝欲得离者，当 汝六情⑤，闭其心意，妄想不生，便得解脱。何必不见，欲使不生?”如彼饮水愚人，等无有异。

注释：

①饮竟：竟，本义为奏乐完毕，引申为完、尽。

②挽却：挽，牵引;拉。

③渴爱：非常爱慕之意。此喻凡夫希求爱乐之迷情，如渴者之求水。

④五欲：又作五妙欲、妙五欲，指染著色、声、香、味、触等五境所起的五种情欲。即色欲、声欲、香欲、味欲、触欲。

⑤六情：旧译经论多译六根为六情，以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根具有情识，故称六情。而实际上六情应该是指六根产生的感觉及思想意识，即指喜、怒、哀、乐、爱、恶等六种感情。

源流：

大正句王经卷上：往昔有一聚落，其中人民不识螺相，亦复未曾闻其螺声。忽有一人从外而来，到彼聚落，而便止住。是人常持一螺，以为功业，每日执螺，诣于圣像，鸣螺供养。一切人民，忽闻螺声，咸悉惊怪，共往螺处，问彼螺言：「尔从何来?可依实答。若不言实，我当破汝。」螺既无情，岂能言答?(大正藏第一册第八三三页)

来源：1、百喻经注释与辨析荆三隆邵之茜著

2、百喻经注释弘学注释

3、网文

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