晚上可以代放生鱼吗，播放录像带子度无形众生可以吗？

1、题目：我们佛友都在家庭中二十四小时播放念经机、VCD，开播比方《地藏经》的录相，如许的念头是为度家人、度无形众生，如许可以吗？

2、大安法师：

3、念经主如果自念自听，专心往念，刻骨铭心，建道便是建心，脱离心念，结果大打折扣，念经机只是助缘，没有能成为替代品。由于念经机是别人的声音，没有是您本身的声音。有的念经堂放念经机声音乃至比行人的声音皆高，正在大的念经机声响中，有的同建或就没有作声念，恰好粉饰本身的懒惰，放逸，如是念经何能获得法喜？固然平常播放念经机让社会人士和家人听听佛号，主如果让他们种点善根，或对念经发生自信心。然那样干时，要恒顺众生，没有能让他生苦恼。假如家人要歇息的时间，最好没有要播放了，他没有想听的时间，任何声音对他来说是噪音呀。而今讲以人为本，您得斟酌他愿没有情愿接受呀，接受的时间没有失时机地给他，他没有接受没有可强加给他。所以度家人还要有善巧便当。慈悲心没有是强加于人，您播放个讲经的录像带，还是那样，要想想他愿没有情愿听呀，正在夜晚歇息寝息时，要坚持平静的环境，没有可把声音搞得那末响，学佛人没有应该没有顾及别人的心境。首先要理解尊敬对方，您尊敬他，他才会尊敬您啦。要与一切万物结善缘，他对您有好感，有戴德的心，这时间才情愿接受您讲的佛法，缘分没到，慢慢来，所以晚上睡觉皆还放VCD是没有可以的。

4、至于播放录相带子度无形众生题目，亦无什么凭据。若是您有救助众生的慈悲心，应从本身作起，以致诚诚恳心，以诵经念经好事真心回向为无形众生，那样比放磁带录相带更有结果。由于当下至诚一念可通法界。照样应向心里求，不用拘囿于外在的情势。更主要的是念经先处理本人的存亡题目，待往生净土华开见佛，得无生法忍后，才真正有才能救度统统无形的众生。至于无人的时辰，不息播放讲经带子，或会危害别人歇息，亦是万万不可的。

5、晚上干晚课不方便，能不能提前到下昼？

6、答：普通的情况下，早上是早课，晚上是晚课。

7、大心凡夫还能够上品上生往生吗？

8、请法师慈善开示，三辈往生中上辈者要舍家弃欲而干沙门，但门生缘分欠好，身不可以还俗，有盛德说档次决意于心量的巨细，心还俗，大心凡夫还能够上品上生往生吗？

9、我基本上赞成您的观点，佛法是论心不管境，标准上我赞成您的观点。可是标准下呢？我讲讲不同人缘给您参考。

10、佛陀会讲这句话一定有事理，便是您落发，由于您没有家庭的悬念，所以您轻易干大好事，由于您可以把性命献身三宝，所以您四处弘化，您可以干很大的好事。但在家居士由于您有家庭的束厄局促啦，所以在人缘上相对您要造诣大好事比力难题。由于您上品上生，除您的善根以外，他是福慧双建，聪慧高，他建的福报还大。当然有破例了，有人有娶亲跟没有娶亲大部分类似，这个破例。他的心跟落发众的心一样，完整献身三宝，这个破例。

两、成都那里有卖代放生鱼的

1、可是正常人几何会受您环境危害，您落发您就有落发的加持，您在家您几何会受家庭的缠累，也是有一些破例的，便是他在家他不受危害，这个就破例。可是这实在是以心态为主了，原则上是以心态为主了，理论上是那样的。但事实上，有些人缘对我们简直会有危害，由于我们很难完整安住空性，若是您完整向内安住，称性起建，外境对您来讲完整是历练，那您在家落发没差异，我以为没有差异。

2、然则我们常人大概是七八分的向内安住，多少有两三分的攀登，那这两三分对您就会产生影响了，就完整看您的心理素质，看您的功力了。外境对您的影响到什么水平谜底是不一定，看您的心理素质。

3、我们每一个人都有一个果报，对没有对？这是宿世造的，每一个人都要接受曩昔的果报，没有管您满没有合意，我们要继承宿世的业力。然则应对这个果报的时分，您还能够没有受危害，若是您心理素质高，您还能够操纵恰当，这个果报您能够把它发挥到最好，顺逆皆便当，这个果报它没有一定会阻碍您。然则若是您的心理素质太低，您的聪慧程度太低，大概您会以为这个人生许多阻碍，然则问题是，这是一个既成的事实，您没有能转变外境，诸位，那您只好提拔您的心理素质。

4、我讲实在话，您心理素质欠好，顺境还会发生阻碍。按蕅益大家的说法，您们以为顺境的阻碍大，照样困境的阻碍大？您们感觉呢？由于这个是软贼嘛，由于它杀您于无形嘛，它用情感来捆扎您，这个是最贫苦的。由于他不把您当一回事，您还不把他当一回事，这最好建行了，困境反而激起我们的出离，可是假如顺境就糟糕，由于顺境您有太多的悬念，足迈不出去呀。

5、所以这个事情，康乐果报、痛苦果报谜底皆很难讲的，完整看你怎样应对它了。那末最好的体例，固然有些人说，应对它、处置它、放下它，对不对？这个说的很好，我赞美这个。

6、然则按《楞严经》它不全是如许的，《楞严经》是先放下它，您没有放下它，您很难面临它，您很难处置它。所以《楞严经》是先假定您是原本无一物，您要先放下它，您原本没有这个家庭，您原本没有这个果报，若是您信任这个原理，这个是对您最有气力的。您要先放下它，您才有资历面临它，才有门径来处置它。您领会一下，这两个思索形式不一样。人生要先放下，您才有资历面临，它是完全彻底的见山不全是山，见水不全是水，先大逝世一番，然后再从新面临。

7、我讲的是一个请求很高的方式，这便是《楞严经》，您看对照高水平的典范，判教对照低的不谈，您看《楞严经》、《法华经》全是这个思索，先放下它，再应对它，再处置惩罚它。先报告您自身正本没有，那末人缘有，我好好应对，然后再假借这个人缘来增上，再处置惩罚它，这是转逆缘成菩提道。

8、所以我们是先求安住，您才能够调伏跟引诱。我期待各人好好领会这个分歧的思索形式会给您发生的分歧的成果。还便是说我们皆想往生，我们目的皆一样，可是每一个人坐的车不一样，您说我要往downtown，我要骑脚踏车还能够，可是骑得很慢，您开车就很快。所以您若是能够有一个很好的思惟，很好的要领，这个苦集灭道，这个道是最主要，苦集两谛全是给您参考。知苦断集慕灭修道，谁能够把握一个精确的途径，谁就逾越得快，便是这么回事。佛陀的降生他就通知您若何一个佛的知见，若何往思索，您只要养成佛的思索形式，您自然会发生佛的成果，这叫作统统唯心制，这便是为何我们要来进修，便是佛陀降生，究竟他白叟家教我们碰到事情是若何思索的。

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