初一代放生鱼有什么寓意，放生鳝鱼注意事项

2、又放生者该当茹素.那样就可以以茹素的好处，取统统有缘人说。假如仍然食肉，放生之好事也是岂有此理的.但本身言行函矢相攻，他人又何能受到感导呢?假如可以既戒杀又放生护生，自然好事倍增，此等感到灵验的事例，史不绝书。

3、如一九七四年越南沦亡后，向外亡命的灾黎一波接着一波，其遭受有幸取不幸。有的未及逃出越南境内，又被抓了归去;有的在海上飘流，一命呜呼;有的虽然逃出越南，但无收留之所，乃至被遣送归去。不外，按照逃亡乐成的灾黎所述的经历，若是达不成逃出越南的目标，能够请外洋亲戚或灾黎本身买鸟或鱼类放生，只要一次或两次就会生效，顺遂成行。

4、正在《杂宝藏经》卷四记录：有一沙弥的师父见他七日以内寿命将末，要沙弥返回俗家，七天以后再来，但没有阐明缘由。他正在返家的路上，看到一处水池缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁张皇夺路逃生。然则蚂蚁逃生的速度那有水池缺堤那末快速?眼看无数蚂蚁马上淹死，沙弥就用本人的法衣包上土，把水池缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥正在俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天当中终究发生了什么事，沙弥觉得师父说他犯了戒做了坏事，极度恐惊，答说什么还没做。师父是罗汉，即用天眼视察，知他是做了一件小小的功德，那是救起被淹的蚂蚁。厥后这位沙弥转夭为寿，得以长寿末老。

5、放生的依据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，个中提到：「若佛子以慈心故行放生业，统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我怙恃，而杀而食者即杀我怙恃亦杀我故身。统统地水，是我先身，统统火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应便当救护解其磨难，常教养讲说菩萨戒，救度众生。」

6、另外一部《金灼烁经》卷四〈流水父老子品〉，还提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段纪录：其时世尊名叫流水父老子，有一天他经由一个很大的沼泽，时逢天旱，并且有些人为了打鱼，把上游绝壁处的水源梗塞，使得池中水位急速降落。父老子目击上万巨细鱼类接近殒命边沿，又没法由其上游决堤引水，因而为了救活鱼群，不得不已向其时国王恳求派两十只大象，用皮郛盛水运到池中，直到池水知足，并且饲以食料，刚才救活这一些鱼群。

7、《梵网戒经》是放生的理论根据，《金灼烁经》则是开设放生池的根据，其他大乘经如《六度集经》卷有赎鳖的放生纪录，而别的玄奘三藏《大唐西域记》卷还讲到雁塔的故事。如传说正在中印度摩掀陀国有一个小乘的寺院，住着若干小乘比丘，他们正本没有禁三种净肉;所谓三种净肉，是指没有见为己杀、没有闻为己杀、没有疑为己杀的肉类。有一天，一名比丘没有获得肉，正好有一群雁由天空飞过，他就向雁群祈祷说：「本日有僧缺供，大菩萨您该当晓得工夫了。」雁群回声主动堕地而死。比丘正本没有相信大乘，没有相信雁是菩萨，所以用戏言来奚弄大乘，想没有到那一群雁便是菩萨闪现而来传染感动他们的。小乘比丘忸捏没有已，相互传告：「这是菩萨，何人敢吃?由今以后，应依大乘，没有再食三种净肉。」而且建塔营葬雁体。

8、可见，放生是由戒杀而衍生的，还可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是悲观的善行，放生救生才是主动的善行;假如仅仅止恶而没有积德，没有是大乘佛法的精力。因此在中国，由北齐萧梁以来，便发起断肉食、没有杀生;且放生的民风还今后慢慢睁开，由朝廷以致民间，由僧众而至俗人，都以素食为尚。而历代当局为了透露表现推行仁政，年有很多天还活期禁屠;而由中心以致处所，大概为了祈雨禳灾，还都有放生禁屠之举。如梁武帝就曾下诏禁止屠戮性命以祭奠宗庙;梁代慧集比丘，自燃两臂游历诸州，以乞化所得赎生放生;

9、陈隋时期的出名释教魁首，露台宗四祖智者巨匠见临海渔民打鱼杀生，大起慈善，召募善款购置临海一所作放生池，兼为渔民谈经论道，渔民闻法后接踵转业转业，好生由善，并献临海江沪溪梁六十三所，达三四百余里，全数作为放生池。目前的杭州西湖，便是巨匠昔时所创的古放生池。

10、答：被放生者的角度说，它临时远离了殒命的恐惊和痛苦，如是根据释教仪轨放生，则能听闻到佛菩萨的名号、心咒、佛陀的教法，接触到甘露水乃至系摆脱，并由此人缘正在将来终究摆脱统统痛苦。

两、鲤鱼什么时候代放生好

1、由放生者的角度说，我们经过如理如法的放生培育菩提心,敏捷堆集福德和聪明资粮。与此同时，紧密放生也是正在缔造善常识久长住世的殊胜缘起。

2、----《透过佛法看天下》

3、答：放生便是将那些面对被正在杀的性命马上放生的举动，放生便是。放生，是改变命运的最好方式。为何？由于当您放生的时间，会发生宏大的慈悲因子，穿越时空，随时护佑您。您放生越多，收回的慈悲因子场就越大，那末您的命运就越好，这便是放生化解病灾和延寿的道理。有特异功能的人看到，常常放生的人，身旁有护法神、身上散收回亮光。放生者，受佛菩萨、天地统统仙人惊叹护佑，幸免来者不拒。

4、放生是积善造福解灾的极好法子，放生便是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在弥留的众生的命，而众生最珍贵的便是本人的性命，救他们的命，他们感谢感动最深，所以好事最大！

5、救一人命，胜造七级浮屠。释迦牟尼佛、观世音菩萨、玉皇大帝等成绩之前，全是放生的主动实施者。

6、放生便是济急：放生取其他的好事不一样，是救气息奄奄，随时将被宰杀的性命，是发引千钧，迫不及待的举措，就好像是病院的急诊抢救普通，一个霎时，一个举措即可援救盈千累万无数的性命，所以好事至深！

7、正在台湾基隆有一家市肆，店名叫做“逢缘号”。老板林先生做人很善良，他们那四周的住民皆是打鱼为生。有一天，渔矢们用网子抓到了一只大乌龟，预备要杀掉、卖它的肉。林先生恰恰颠末，瞥见正在人群包抄中有一只待宰的乌龟，正抬起颈部一直对人叩首，它的两个眼睛皆流下了眼泪，好像求救的模样。林老先生看了就生起侧隐之心，不吝大笔的款项，把乌龟买下来，并且请人把它送回海滨往放生。

8、

问：有些人说‘食斋便是最完全的放生’,他们告诉我食斋就曾经足够了,何须还要放生?

9、答：这是一个荒谬绝伦的看法,有这类设法主意的人良多良多,一定要从速改正过来,不然万万千千的人大概因而邪知以其昏昏，使人昭昭,永久不去放生了,万万千千的物命更将因而魔见丧失了放生受救的时机。

10、我们可以茹素固然很好,但茹素只是消极地没有再制新的杀业,没有再积欠新的杀债罢了。但乏劫多生以来,我们所制的旧的杀业,所欠的旧的杀债早已没有计其数,照旧要归还的,照旧有种瓜得瓜，种豆得豆的。而放生则是积极地还债,救赎性命,归还从前我们所欠无数的杀债。