泥鳅可以代放生到湖里吗，不可思议的鄱阳湖放生

1、索达吉堪布答：不太对吧。释迦牟尼佛并不需要人人锻炼身体，佛陀正在经中说：“磕一个大头，将感触感染本身身体以下以致金刚大地以上所笼盖的全部微尘数的转轮王之安泰。”莫非锻炼身体会有这类果报吗？

2、放生虽然是一种善举，但若是要取代传承上师所传下来的五加行，这也许需求充裕的教证或理证。正在我们宁玛巴傍边，从来没有这类传统，若是将这一些善法混淆黑白也许不好。

3、自然，放生是很好，这一点我赞美！

4、本日因为伤风歇息一天——实在没有发热，主如果嫌传给同事——抽闲取回颐养的车，往金五星买了达摩香，然后往花鸟鱼虫市场看——早就以为要到那边买放生的鱼了——市场里一路探询，果然有！买了喂鱼的小鱼和小泥鳅和鱼虫共90元，卖的大姐还指点到高粱桥往放生——很近、很轻易：）顺遂放生——心下甚慰——补上了十五那天大雪没能放生的不对

5、不可以。佛经上讲：“佛氏门中，混应滥应”。关头要晓得个中事理，求财要如理如法往求。燃香成灰是暗示忘我的奉献，即空门所说的“布施”。这启发我们：由生求财求福，先要舍财种福。财布施是因，得财产是果。舍是因，得是果，舍得不贰。所以，一个人的福报是本身建来的，并不是佛菩萨救济给您的。空门常讲：“命由己制，福由己求。”烧大香就发大财吗？这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。茅塞顿开、悲天悯人的诸佛菩萨，又怎会像凡夫众生一样，往在乎您大香小香而分离赐富呢？固然不容易。

6、：我孩子客岁抱病来着，这一年来我一向替他回向，是否能够呢。

7、：您这个观点本身没弄理解。所谓的回向便是本身正在回向，不论是替谁回向。回向是什么意义呢?我念了一句谢天谢地，它有好事啊，我拿着这个好事是回向为我的孩子，大概我孩子的冤亲借主了，是这个意义。是替他正在修行，这一句谢天谢地的好事是谁干的呢?是我干的，懂了没有。是您干的，您念了一句谢天谢地，发生了无量无边的好事了，拿着这个念经好事回向为您的孩子和他的冤亲借主，是您替您的孩子和他的冤亲借主正在修行，修行发生的好事回向为他，懂不懂?您正在出往打工挣钱归往为您的孩子盖房。是这个意义吧，很土，扶助人人理解。不必要如许以为，我念经便是为了盖间房，不论是阿谁意义。是我们归往打工，挣钱来了，为孩子盖房子。便是我们付出劳动，让孩子们获得这个功效，获得这个受用，好不好。不论是替他回向，是回向为他。

8、：对了，对了，明了吗，您是正在替他修行。要想自身的家人好，我们修行好事，起劲精进修行好事回向为自身的家人。明了这个意义吧?并不是替他回向，反而是替他修行，回向为他。是这个意义，好吧。

9、——摘自仁清法师弘法视频《印光法师文钞净土法要》

10、

鱼儿被放生，江中救醉女；泥鳅得放生，水中救溺鼠

两、释教代放生一览表

1、被放生的泥鳅发明一只小老鼠正在水里岌岌可危后，居然组织起来，个人把小老鼠托举到了岸边（可看到很多多少泥鳅托着老鼠，而别的几条泥鳅则尤其使劲地把老鼠往岸上顶），如许的事情切实其实可称得上是奇闻了，如果没有照片，估量绝大多数人不敢相信；但有了照片，一些死硬的唯物主义者也许会说照片是PS的。幸亏这个进程被录相了，各人能够正在百度中搜索相干视频。

2、根据这个事例，大师能够思索，为何放生能有不可胜言的好事，而对治病、延寿等人间乞求竟能马到成功。实际，任何性命全是含灵，皆晓得报恩（固然还晓得埋怨）。典范中就记录过一个事例，佛陀在过逝世放生的许多鱼，转生到天道后立刻以神通到临人世酬报他，但很多人觉得只是个劝善的说教故事，可叹！蠢动含灵，佛言不虚，南无本师释迦牟尼佛，南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨！

3、鱼儿被放生后干好事，救起醉酒后落水女子

4、上海妙音放生乞求消灾免难人寿年丰，于四月初八日本师释迦摩尼佛圣诞当晚正在杨家渡口黄浦江畔救放大鲫鱼四千四百零七斤，当天约莫合有一万一千条性命获得了自在，重拾生气希望。。。。

5、当晚前去现场的师兄百余多人现场念诵无量寿经及放生仪轨，并结缘无量寿经携带本等善书，成绩无量好事；因为当日放生局面弘大，还因而吸引了围观群众约有百多人，只管天气预报晚间有大雨，但直至放生终了后大雨才山阴乘兴，使得念诵放生回向能顺遂圆满开展；只因看到现场人员达两百号之多，更有途经的两位很有善缘的小学生还参加了仪轨念诵，非常赞美啊。。。因为正值上海世博会时期，经管治安的沪警正在仪轨马上念诵终了时前来扣问事由，看到现场井井有序，还未加过问。

6、回向圆满后，方师兄转述了轮渡保安讲的神奇之事：前些日子有一酒后女子失慎跌入我们放生现场的江中（我们常常放生的地址），却发生了让那些保安感觉奇异的事情，该女子水淹齐腰而没有下沉，当群众往救济之时才惊讶发现有良多大鱼正在齐齐勉力的托着那一酒后女子，真是统统生物皆有灵性啊！师兄们慈祥的由市场救下的鱼菩萨取长补短使得此女子终极被轮渡船宁静救起。。。

7、现场还听闻一事务：有一名腿脚没有灵活的群众因欲捕捞放生的鱼而使其另外一条好腿还摔坏，且妻子抱病，家庭中被盗；真是天道好还，因果没有虚啊。。。

8、题目;可觉得死了的人代庖皈依吗？

9、知义法师：

10、没有要把外道、民间信奉取佛法传统混杂，没有然就没有容易生起精确的明白。死人的心识早已脱离，我们可代他供奉三宝或作布施，还可认为他持咒诵经，但他却已殒命，并没有能再依生前之肉身而得皈依。死尸、畜牲及没有明白法师开示的小孩都没有能真正获得皈依，由于其心中没有可能生起依止之心，即便参取了典礼还是没有是真的就皈依了三宝，况且死了的人之心识早已没有知道去了那里，如何能依止三宝呢？有些和尚为畜牲、小孩或亡者诵念皈依，这是没有坏处的。即便畜牲及幼龄孩童心中没有明白和尚所说的开示，只是听一听皈依文还是有必然的益处，但是却没有能说畜牲取小孩就此成为依止三宝的佛教徒。为亡者授皈依相似以上所说的情形，如许干并没有没有如法的地方，还没有弊端，但并没有能说亡者真正受了皈依。