生日当天代放生意义大吗，般若信箱----放生的意义

一、诞辰那天往代放生好不好

1、问、菩萨戒中有说：“若见世人杀牲口时，应便利救护。”因而目下当今许多道场全是正在放生，然则我想要问的是：放生的意义安正在？目下当今许多人都正在放生，并且个人放生，形成生态的失衡。菩萨戒中又说要行放生业，那我们学佛人应怎样面临放生？什么样的仪轨才是最好的放生仪轨？

2、答：梵网戒第二十个轻戒，戒条是说：【若佛子以“慈心”故行“放生业”，应作是念：统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我怙恃；而杀而食者，即杀我怙恃，亦杀我故身。统统地水是我先身，统统火风是我本体，故常行“放生业”，生生受生。若见世人杀牲畜时，应“便利救护”，解其磨难，常教养讲说菩萨戒，救度众生；若怙恃兄弟殒命之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资亡者得见诸佛，生人天上；若不你者犯轻垢罪。】

3、大要的意义是说：菩萨若逢缘时，没有行放生护生之业行，大概怙恃兄弟嫡亲之忌辰，没有请菩萨法师讲戒(说法)来回向，若没有你者，等于违犯了轻垢罪。此戒摄属重戒中杀戒延长出来之轻戒，还便是期望把没有杀生改成更紧密的护生。然则关于放生的景遇我们得要以聪明来简择，由于放生的重点乃是基于“慈心”为起点，慈乃取乐，悲则拔苦，放生业乃是赐与众生性命的安泰；一样平常众生最宝爱的便是这个五阴的命根，样样全是基于掩护本人的性命为优先。此性命关于菩萨来说是道器，还便是可以行菩萨事业的东西，菩萨关于性命还是要掩护好，那样才可以一般的行菩萨道。因而慈心没有杀的重点乃是赐与众生可以生计的安泰为首要考量，菩萨如有逢到杀生之业的时辰，应当尽己所能而便当行“放生业”，然则这个放生的业行是什么？身行放生业行、口行放生业行、意行放生业行。

4、别的，既然有放生，那就有被捕获。还便是若碰到有些人捕获众生而欲杀之，则能尽己所能而授取救济，这应当要以随缘碰见而买来放生的体例来作，才是如法的，订购植物来放生是完整不如法的。如果预定什么时候要放生而向商人订购某种植物，商人便因而而去网捕植物，形成大批的伤亡，这个杀业得要由订购植物参取放生的所有些人配合承当。当放生需求的植物被放生到不适合的环境时，又衍生不适应而殒命，大概原生种生物被新放生的植物猎食，这一些还致使生态平衡的题目；这一些杀业自然都必须由放生的主持人及参取者配合背负，未下世一定要正在业缘成熟时受报，还致使道业遮障取摄受众生的坚苦。由这一些缘故，取其放生不如护生，正在保护环境上面居心，让植物们有宁静并且食品充沛的生存环境，比买物放生要好多了。而非如有些人用经商般的拼事迹体例来开展放生业，因而而创立许多仪轨，这还是现正在的放生事业公允的中央。所以护生取放生的简别要分分明目标。

5、再者，我们素食还是护生之是以激励少吃肉，乃至吃齐素，人世杀戮有情的恶业便会削减，那更是实施放生业的一分；是以我们应常常身口意行放生的事业，还便是该当由心中就决意关于众生没有起杀戮之心行，于口中还没有赞叹随喜杀生的口行，于身行当中亦是离杀，如是名为放生；由于只有众生会杀众生，我们这一些众生没有必要生起杀众生的身口意行，便是最好的放生业。

6、关于事相上面所行的仪轨，我们倡议佛门生关于身行放生业的时间，首先要对此众生阐明回依三宝的益处，然后对众生开展三回依；可是这得要有一个条件，还便是自身的三回依戒乃是具足成绩的，如果信受躲传佛教而没有曾在显教中回依者，是没有三回戒的，由于躲传佛教是喇嘛教，他们所有的喇嘛们都没有论是僧宝；如果修习躲传佛教喇嘛教双身法者，或躲传佛教应成派中观的毁谤如来躲者，他们基础没有相信有法界的实相第八识如来躲存在，还便是他们基础没有相信因果的所依第八识如来躲的实存；因而这一些没有相信因果之人，基础无有三回依的戒体，因而施设再多的仪轨还无回依的好事。没有外他们如果如法地随缘买来放生，而没有论是预定植物的品种取数目而由商人去捕获者，照旧有放生的福德，只是这是杂染的福德；甚至有的人在放生时，还在有情身上刻上放生者之名字，这还是杂染固执的一种。或有的人由于传闻放生福德甚大，因而采办一千只存活，那就是由于您要执行放生的仪轨，导致别的一千只小鸟的殒命，那这个举动究竟是放生照旧杀生呢？有智者该当可以认识打听分辩，因而，杀戒的精力乃是心中常常皆起没有杀生之念，口欲亦离食众生肉，亦离惊叹杀生之语，身则是随缘碰到有些人正在杀生时能利便救护，如斯方是行放生业最好的仪轨。

7、正在关于众生行放生业的时辰，与此同时轻易布施佛法为此众生，比方最基本的便是三归依，若逢有缘者，受持、读诵、轻易说明注解正觉总持咒亦是好的仪轨，由于正觉总持咒乃是全部佛法的梗概，让此被放生的众生结下佛法之缘，亦即佛于经中说布施之时亦要轻易摄受众生于佛法中，行放生业乃是行无畏施，与此同时摄受进佛法中，乃是最好的仪态取轨则，是名“仪轨”。简朴阐明如上。

8、------《正觉电子报第68期》般若信箱

9、

问：放生有什么益处?我想根据放生使我后代孝敬，孩子进修提高，能够有立见成效的结果吗?

10、妙祥法师答：这个确实是有的，由于佛经讲，放生得生，常行放生，是常住之法。(编者注：《梵网经》云“故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。”)

两、苏州那里能够代放生乌龟

1、放生得生，您放他人生，他人就放您的生;您救他性命，他人还救您的命。常行放生是常住之法，您经常放生就得长命，正在人间就立得住。

2、有的人处处都有善缘，就由于他宿世放生。有的法师讲法，就一个人听，说：哎呀另有您这么一人听。人家说，并没有是我来听，由于您坐那板凳是我们家的，我等着拿回去。(世人笑)一个人都没有，并没有是讲得欠好，反而是宿世和众生没有结下这个善缘。什么善缘?该救的没有救，所以您到时候讲法还没有人听。听法里有良多的人，绝多数全是宿世的善人缘，没有这个因果他没有来听法，您叫他来，他还来没有了。人生见一面就有三生的缘分，已往、此刻、将来。我们常行放生，我看各人没有少人要放生，都想本人将来有良多的门徒，我看多是有这类设法主意吧。要多放生。我们这里的师父还都爱放生，我说您们放生吧，齐为干一干(仪规)，将来您们门徒还多了，还好治理。您别像我没有爱放生，门徒呆几天烦了就走了，放生没放好。

3、放生的优点，能够削减疾病，能培育我们的慈悲心。很多人有严重疾病，根据放生立地就好转了。本来本溪有一个向导，他得了白血病。那时候我刚到本溪，居士往问我，说您看，他得白血病怎么办?用什么举措?我说您放生。恰好他上天津，那天把天津一切海里的物全都买掉了，拿几辆车载了就往海里放往了。多是就放了那一次。过了多是两三个月吧，此人出院了，到现在还担负向导工作，病好了，本来已(被大夫)判处死刑了。所以放生我们能得安康。

4、别的放生能得慈祥，诚恳放生就有个慈祥心，消灾免难的，慈祥即如来嘛。您比如说，盘锦有个居士，他就常行放生。家庭生活条件比较好一点，经常拿着汽车持续地放生。厥后他就碰到一场讼事，这场讼事挺大，他被排在黑社会七号人物。他自打放生、学佛之后，跟这一些过往(欠好)的伴侣就没有能碰头，一碰头就头痛，头痛受没有了，必须得即刻脱离，脱离之后头就没有痛了。末了他痛快只会打打德律风，就没有能碰头，一陆续快要三年多的工夫，没有和他伴侣往交游。厥后他伴侣就犯错误为抓起来了，以为他是“智囊”，把他排在七号人物。末了通过调查一看，什么事和他都没有联络，末了就被释放了，安然地回到家里。这例子就阐明，他放生之后，避免了许多的劫难。如果经常(和欠好的伴侣)在一起，您说还说没有清。再到场那边，肯定是逃没有出这个牢狱之灾，所以放生很好。还有一次，他来我们寺院，就在此刻弥勒佛雕像前面那边，他正要往回走。刚要上车，还没上呢，中间这个小卖店(卖香)的人就说：哎，您那车轱轳如何掉了。他那车全是好车，一看这车轱轳曾经脱离了，掉了。这个为他吓坏了，假如这个车继承开，稍稍一加快，车毁人亡的事故就跑没有掉了。还没等上车，这个他人就发现了这题目，又避免了一场大劫难。所以他对放生坚信没有疑，此刻还放生。

5、放生很好，放生使我们的恶缘变成顺缘，比方孩子有的进修欠好，大概有的来索债的，经过放生能够排除仇恨。别的放生使我们延寿。看过许多从前所写劝善的古书。有的走到半道，看到鱼鳖买来放生，一看是什么龙太子又是什么的，如许为放了，人家保他往升学。这故事太多了，经过放生有许多的感到。经过这个，原来不应该考上学的，最终考上了。由于他有个善心。功名的题目，第一是德，第二才是学问，造就德对我们来说太重要了，确切起到行之有效的结果。

6、妙祥僧人两〇〇七年对沈阳鞍山等地居士的开示

7、

问，故意放生则是着相，不杀，不放，统统无意，方为合道。

8、答曰：此是之言，佛家所谓无记空者还。佛教人发大愿力，救众生苦。若无大愿力，则统统利众惹事，皆不可以成绩矣。昔宝文王敏仲，七世不杀，亦好放生。至敏仲，有邪见者，教之曰：不杀，不放，付之无意为妙，不用着相。敏仲生疑，乃问法华禅师。即厉声叱曰：公大错岂！可降空见耶，眼前木头，皆是无意，这一些木头能救得苦众生？汝急懊悔邪见之罪。敏仲骇污，再发心放百万命。因岁饥，逢蛤蜊数十斛，悉以粟易之，诵经持?投之中流。夜梦文殊菩萨现金色身，慰谕之曰，我忆往劫亦曾生蛤蜊中，但坚汝心救众生苦。敏仲大加信异，乃着劝世文。----出自元朝元贤禅师净慈要语之戒杀辩疑

9、一样品评佛门生故意买物放生是攀登，亦是邪说

10、辨析：假定本身或家人沉痾将死，惟有一种特别药物可以治疗，您绝对不容易随缘，宁肯动用统统手腕，不吝伟大的资金，也要找到这类药物，既然对本身的存亡如斯在意，那为什么对佛门生的放生拯救就必须要随缘，不用故意买物放生呢？若有些人鼓动宣传此言，令佛子不再故意买物放生，实则阻断万万生灵的活路，其罪甚大。