生日当天代放生的说说，万如法师答：可以说说7天100天、周年的说法吗？

2、由这里我们就能够看得出，人生释教的内正在是非常丰富的。释教的修行是以出离心为底子，只有具有这一点，我们能力超出五欲六尘的约束。而正在我们的修行过程中，正见更是不可或缺的条件，全部佛法的修行皆没有分开八正道，此中又以正见为首。传统的宗派释教，如唯识宗依三界唯心、万法唯识所创建的唯识正见，中观宗依缘起性空所创建的中观正见，对修道皆具有主要的指导作用。如果说人生释教和传统释教有什么区别的话，只是正在于它针对释教发展中存正在的误区现象而尤其提出了为实际人生办事的标语，取此同时，正在情势大将采取更加契机的要领，除此以外，实正在没法将人生释教取传统释教对峙起来。

3、隋唐时高僧，晒台宗第三代祖师智者巨匠，讳名智顗，隋炀帝尊称他为智者。巨匠曾提议佛教徒，乐捐财帛，购置浙江省临海一带凹地六十多所，耽误起来共有四百多里，开凿放生池，普劝世人戒杀放生，并奏请朝廷，命令立碑，禁止打鱼，直至唐贞观年间，仍然存在。

4、自后，还有良多明君高僧提倡戒杀放生。唐肃宗乾元二年，下诏世界州县，各立放生池。宋真宗天喜元年还下诏世界广立放生池，杭州西湖，便是宋代时设立的放生池，目下当今成了着名的胜地。到了明代莲池巨匠，还正在上方、长命两处设立放生池，并以戒杀放生文畅通流畅世界。因而，古往今来敬慕德风，发心慈济物命之正人君子，真不可胜言。

5、惋惜世代长远，发起者离世而去，时局变动，善法还败坏了，现在渔火，已如星布，半夜电鱼者，飘飞水面，平常又有垂纶角逐等摧残物命的运动，实在使人叹伤！

6、许真君便是晋朝许逊，字敬之，汝南人(今河南省汝南县)。家住南昌，少年时代，喜武功，善射箭，快乐喜爱狩猎。有一天到田野，射中一只小鹿，鹿母疼怜爱子，奋没有顾身，冲向小鹿，以舌舔伤痕，因箭深伤重，小鹿没有救身逝世，鹿母惨疼倘佯悲鸣，还逝世正在就地。

7、真君见此景象，很是惊异，当剖开母鹿腹部时，发觉柔肠寸寸断裂，悲天悯人，自然而然，只好当场安葬。本来母鹿因悯恻儿子惨死，伤心过分，以致肠断。真君大生懊悔，感悟人畜虽然有别，爱子之心，本性雷同，怨艾自身，居然如斯严酷，伤害了天地骨肉之情。因而折断弓箭，今后没有现畋猎。厥后荐举为孝廉，官旌阳县令，感晋室朝政混乱，弃官归隐，跟随神仙吴猛受三清法要，进深山潜修，证了仙道。

8、因而漫游江湖以道术除暴安良。太康初年飞升羽化。因常显灵迹济世，宋帝追封为神功妙济真君，还简称为许真君，或赞许旌阳。

9、年龄战国时代，楚国医生养由基，射箭妙技，快速正确，空前绝后，虽间隔百步，任指一片柳叶，能够十发十中。时人赞美他的箭法为“穿杨射柳”。

10、有一次侍从楚王到田野狩猎，碰见树上有一只老猴，楚王命养由基射杀，养由基张弓要射，山公望见，自相惊忧，悲泪如雨。