山东，2022放生时辰表，放生一般都是什么日子放好

庐陵吴唐，擅长射猎，常带着儿子同出打猎。有一天，遇到一只母鹿与鹿儿游过，唐一箭射死小鹿，母鹿悲呜而去。唐隐蔽在草中，等候母鹿。母鹿出来，舌头舐舔鹿儿，唐又一箭射死。一会，又遇上一鹿，唐一箭射去，射中自己的儿子。唐抱子痛哭，忽然听到空中喊道：“吴唐，母鹿爱子，与你何异?”惊视间，忽然一虎跃出，吴唐臂折而死。

佛说：劫要尽时，人寿十岁，众生相见，各生毒害杀戮之心，无慈愍意。就如猎师在山泽中看见各种禽兽，惟起毒害屠杀之心。所以劫末七日内，草木土石，都变成了刀杖，互相残杀，此世命终，都堕恶道(见起世因本经)。普劝世人，对一切人类，都产生救度的想法。对一切异类，也产生救度的想法。无时无刻不在发菩提心。如此下去，即使有很多罪障，也好像日照冰山，渐渐消化了。

禽鸟虽然微小，但是，雄鸟外出，雌鸟就唧唧悲号;母鸟不归，小鸟就嗷嗷待哺。此情此景，与人无异。如果离散他们的配偶，打死他们的后代，必定悲呜不食，凄惨无依。因此说：离散物类配偶，得夫妇分离报;伤害物类后代，得子孙夭折报。因果不爽，一点也不会错。

三燕思恩

宋严州女王亚三，见猫捕食了燕子的母亲，就取饭饲养三只小燕，长大后，飞走了。这年冬天，亚三死了。第二年春天，三只燕子回来，飞绕不停。亚三母亲说：“燕子，你们是不是找亚三?亚三已死，葬在后园。”三只燕子就入园飞鸣，死在墓上。

补充：人心不如物，是因为人心太险恶。如果人们能象这三只燕子那么单纯，那么人类就是一个温馨的世界了。

(出观感录)

阴地生于心地，心外觅地是愚夫。

捉杀禽鸟，身得异疾

鄱阳染工董某，喜欢网罗禽鸟，用竹片将它们的头串起来，烤在茅柴上，去掉羽毛和柴灰卖出去，所杀无数。后来得病，遍体皮粗如树，奇痒难耐，只有拿干茅柴烤才能缓解。又患头痛，就叫人用竹片击脑，如此三年而死。

补充：董某引火烧身，自我摧残，都是自作自受。当他痛苦到了极点时，只有用竹击茅烤，才能缓解病情，这是他自己引来的因果报应。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”果报循环，丝毫不爽。世人见此，当深以为戒。

(见好生录)

把禽鸟抓起来养在笼中，虽然没有害他们的性命，但未必不是牢狱的因。戒之!

(出因果目击编)

此等人必堕铁丸地狱。若生人中，就会得到三种果报，一是火伤，二是炮死，三是惊狂丧命。

劝屠人

补充：有人说，世上如果没有屠夫，哪里还有肉吃?屠户说，我不干屠夫职业，我怎能谋生?这都是鼠目寸光，只顾眼前利益的愚蠢想法。如果世上真的没有屠夫了，真的没有杀业了，那么世间就是净土了，还用担心没有吃的吗?西方极乐世界没有杀业，什么也不缺，人们永远健康长寿。所以真正弄懂了宇宙的原理，追求真理的人，是不会有这样愚蠢的想法的。

(出醒迷琐言)

我听说屠户杀猪，尖刀刺心，猪才就毙。否则的话，还叫号不停。呜呼!此猪前世，吾料想他一定杀生。他之所以杀生，来源于心。我料想他一定食肉。他之所以食肉，来源于心。我料想他一定毁谤三宝。他之所以毁谤三宝，也来源于心。自心作之，怎能不自心受之呢?

(见敬戒堂笔乘)

世人没有不想富厚的，但屠人偏偏赤贫;世人没有不想善终的，但屠人必定横死;世人没有不想一家团聚的，但屠人偏会离散。何苦一定要作屠夫呢?

劝厨师

补充：同为厨师，改为素食，就大有功德。但现在的厨师却不愿作素食，说大家不爱吃，于是素食一直不能推广。口味是习惯，吃惯山珍海味，再吃素食，就会感到别有风味。问题是素食要做好，色香味俱全。

(见自召编)

杀生的人，命终作猪羊鸡犬声，张目吐舌而毙，见闻不可计数。这些人都因为不懂佛法，所以造此业障。仁人君子，要发怜悯心，委婉开导，劝他改业。若能翻然悔悟，不亚于救数万生灵了!受人称迂腐的讥讽，还用计较吗?

(见杀生炯戒)

经上说：众生畏刀杖，无不爱寿命。常常看见世人，活活地切下鳅头，身体还在跳跃，何其忍心啊?陈五的报应，杀鳅的人难道还不引以为戒吗?

(出护生录)

学士周豫，曾经煮鳝，看见有鳝弯身向上，以头尾入沸汤。剖开一看，原来腹中有子，弯身避汤。周顿时恻然感叹，永断不食。

(出龙舒净土文)

地藏经说：临命终时，他人为病人称念佛名，此人的一切罪障就渐渐消灭。何况众生自称自念呢?张钟馗因恶相现前，回心念佛，他当时的真切恳至，倍于寻常万万，虽有重罪，譬如千年暗室，一灯照破了，何罪不灭?何福不生呢?从前阿弥陀佛，未成佛时，发四十八大愿，说道：“我若作佛时，名声超十方，人天欣得闻，都来生我国，地狱鬼畜生，也生我国中。”(详见大阿弥陀经)故知不管天仙人鬼，只要能念佛，无不接引，难道不是超出轮回的捷径吗?

劝开熟食酒店的人

补充：熟食酒店，引发杀生之因，是怨业聚集的场所，所以不吉利。一切以此为业的人，不要把这些地方变成众生的屠场。人间的天堂，却是众生的屠场，于心何忍?即使要招待客人，也以三净肉为宜。佛门弟子，则不应当涉足于熟食酒店。熟食店以开面包铺为宜，总要不杀生才好。

(见好生录)

有人要问，一切惟心造，郑某在生时所杀之物既然不是一类，而临终索命的，也不是一类，那么来世受身，将在几种之内，专为一物呢?还是在几种之外，另受报应呢?回答说：杀业既然很重，必定受三途重报，三途报尽，然后怨怨索债，命命填还。若过去因中，杀鸡多的，鸡报在先，烹鳖多的，鳖报在先。杀其他生命的，也是这样。譬如欠债，急处先还。

廉熙十七年夏，南京有个卖鳝鱼面的，门庭如市。有一天，妻子分娩，有大蛇自腹而出，一会就生下数百小蛇，满房缭绕，妇人被吓死。

劝持斋

刀兵之难，在于人道，大约数十年一见，或数年一见。至于畜生道，则没有哪天不见。普天之下，晨鸡一叫，就有无数狠心屠户，手拿利刀，把一切动物，奋然捆缚。此时群类，自知大难已到，嚎叫跳跃，动地惊天。但救援不至，各各被人面罗刹，裂腹刺心，抽肠拔肺，哀声未断，又投沸汤，受大苦恼。片刻之间，阎浮世界，几万万生灵，头足异处，骨肉星罗。积累它们的尸体，可以超过高山之顶;收集它们的鲜血，可以红遍一江之水;看这种情形，比战火屠城更加悲惨;听那种叫声，比晴空响雷更加惊心。造下这么大的杀业，追究根源都因为我们吃肉的缘故。因此，吃肉所感得的恶报，今后一定不小了。世人动不动就说，我未曾作恶，何必持斋?可悲啊!难道你患病卧床之时，即有素不相识的人，先为你造过恶业吗?又何况身体发肤，受之父母，不可以用异类血肉，供我滋养。曾见医书说：孕妇食蟹，多遭横产。又说：男子食雄犬，可以壮阳。因为蟹性横行，贪味的人，即得横行之性，所以横产。犬性最淫，食味的人，即得淫欲之性，故能壮阳。蟹与犬如此，则一切鸟兽鱼鳖也同样如此。今人自少至老，所食水陆之味，不可胜数。日积月累，则全身的血肉骨髓大可寒心。故知持斋一事，确是清净高风。未持杀戒的，不敢马上就以此勉强;已经持杀戒的，怎能不以此相勉呢?

信佛为求人生幸福，我绝不反对。但是，只求自己一人一家的幸福而不顾及他人，我瞧他不起。得了些小便宜就津津乐道，引为佛佑;(抗战期中，靠念佛而得平安逃难者，时有所闻。)受了些小损失就怨天尤人，叹“佛无灵”，真是“阿弥陀佛，罪过罪过”!他们平日都吃素、放生、念佛、诵经。但他们的吃一天素，希望比吃十天鱼肉更大的报酬;他们放一条蛇，希望活一百岁;他们念佛诵经，希望个个字变成金钱。这些人从佛堂里走出来，说的统是果报：某人长年吃素，邻家都烧光了，他家毫无损失。某人念金刚经，强盗洗劫时独不抢他的。某人无子，信佛后一索得男。某人痔疮发，念了“大慈大悲观世音菩萨”，痔疮立刻断根。……此外没有一句真正关于佛法的话。这完全是同佛做买卖，靠佛图利，吃佛饭。这真是所谓：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉!”

真是信佛，应该理解佛陀“四大皆空”之义，而摒除私利;应该体会佛陀的物我一体、广大慈悲之心。而护爱众生;至少，也应知道“亲亲而仁民，仁民而爱物”之道。爱物并非惜物的本身，乃是爱人的一种基本练习;不然，就是“今恩足以及禽兽而功不至于百姓”的齐宣王。上述这些人，对物则憬憬爱惜，对人间痛痒无关，已经是循流忘源、见小失大、本末颠倒的了。再加之自己唯利是图，这真是世间一等愚痴的人，不应该称为佛徒，应该称之为反“佛徒”。

我也来同佛做买卖吧。但我的生意经和他们不同：我以为我这次买卖并不蚀本，且大得其利，佛毕竟是有灵的。人生求利益，谋幸福，无非为了要活，为了“生”。但我们还要求比“生”更贵重的一种东西，就是古人所谓“所欲有甚于生者”。这东西是什么?平日难于说定，现在很容易说出，就是“不做亡国奴”，就是“抗敌救国”。与其不得这东西而生，宁愿得这东西而死。因为这东西比“生”更为贵重。现在佛已把这宗最贵重的货物交付我了，我这买卖岂非大得其利?房子不过是“生”的一种附饰而已。我得了比“生”更贵重的货物，失了“生”的一件小小的附饰，有什么可惜呢?我便宜了!佛毕竟是有灵的。……

以上一长段话引在这里，很有助于我们弄清拜佛、信佛、学佛的本质。持斋吃素不是与佛做买卖。你不吃素，佛菩萨也没有办法，但因果由你自己负。你吃素，佛菩萨当然很高兴，但好处仍然由你自己得。若以此与佛菩萨做买卖，那就大错特错了。你吃素了，并不证明你真正学佛了。真正学佛，那就是“将此身心奉尘刹”。

为您代放生鲫鱼、鲤鱼、甲鱼、泥鳅、黄鳝、螺丝，放生结束一对一发送放生视频，如亲临现场，敬请放心。山东放生法会流程,归元寺放生乌龟,放生属于干涉因果吗,放生一般都是什么日子放好。