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佛陀的形像在佛庙中随处可见。大多数的宗派相信，艺术能够引领人们实现短暂的悟境。

他深深地感到，如果继续在这条道路上坚持下去，最后将无果而终。于是他放弃了苦行僧的生活，接受了一位陌生人的施舍。他决定选择中道，在他熟知的奢华与曾经饱尝的贫苦之间，开始了新的生活。

根据传记描述，释迦牟尼取此道后不久，便最终得到了感悟。正当他在大菩提树下冥想时，他看到了自己前世的一切，接着又看到了他人的前世。终于，他修得圆满，对来世今生无所不知，无所不晓。

在佛教中，这种无法用佛陀的言语加以描述的境界，便称为涅槃。它在梵语中有“寂灭、灭度”之意。从这个角度说，这个词意指消灭无知、憎恨与现世的疾苦。这个词与佛教的联系最为紧密，然而印度教也引入了相似的概念（我们将在后文对此有所了解）。

到达了涅槃的人，便可摆脱生死轮回（印度教和佛教当中都有这种环复转世的说法）。对于每一个生命而言，过往的行为决定了灵魂所将承受的惩罚或奖励，又曰因果报应，它贯穿着整个前世（也包括作为动物的前世）今生。值得注意的是，因果法则并不取决于神对个体作为的判断；它更接近于牛顿的运动定律每个行为都将引起一个等量且方向相反的作用。因果的产生是自动、自发的。

一旦您到达了涅槃，您就不再为恶因所累，因为您已经超脱了它。您将用余生以及来世的部分时间来超度业已积累的恶因。

如果您彻底超脱了因果轮回，您就将在来世到达无余涅槃即终极涅槃。在印度教中，到达无余涅槃的灵魂便可摆脱生死流转的轮回。然而佛教对无余涅槃却从未加以详尽的描述。在佛教思想中，这已超越了常人所能理解的范围。

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