代放生需要说什么话吗，海涛法师：为什么要放生

一、代放生的请求

1、列位统统性命最珍贵的便是他的性命的体性，放生便是要束缚性命的痛苦，并不是说为了要得到我们小我私家所谓的长处好事而去放生。为何？由于我是个佛教徒，由佛陀为我们的教诲内里了解性命是同等的。

2、性命虽然依照小我的业报不一样，产生了不一样的循环的情势：

3、有些性命正在天上干神、有些性命下了天堂、有些性命正在干鬼道、有些性命像我们一样是人，然则同样是人还有不一样的命运。然则有些性命便是列位看得到的鱼、鸡、鸭、蛇、甲由、蚂蚁、蚊子，还便是所谓的「畜牲道」。这一些全是性命，并且佛陀告知我们，统统性命全是有感触感染的。我方才所讲的这一些是「有情性命」，蔬菜、生果、树叫「无情性命」，这一些不属于循环的规模。

4、我们所谓循环的规模，便是这一些神、人、天国、鬼道、牲口道，持续的正在循环，循环便是苦。像我们干人最少我们还能够决议自身的性命，然则一只鱼、一只鸟它没有办法决议，乃至那些被豢养的要来杀的猪、鸭、鱼，它们更没有幸。本日这个公听会，如果一个人坐正在此地让列位来决议他的存亡，坚信列位一定会发生一个同理心，一体的感觉：「您是人，我还是人」，能够救您只管要救。盼望这个天下没有必要再有处死刑，盼望这个天下没有必要再有性命被屠戮。我们办了一个「中华护生协会」，护生协会的内容，盼望扶助没有必要有些人再自尽、没有必要有些人再去打胎、没有必要有些人再被处死刑、没有必要有活生生的贵重性命再被杀死。由于如斯我们才要放生来救性命，更主要的是身为一个佛陀的门生，我们还了解统统性命皆持续的正在循环，所以列位，我们循环了好几千百万世，每个性命正在循环的过程中皆有爸爸、皆有妈妈、皆有后代，所以列位想想看我们这么多世的循环，所以每个性命皆曾干过我们的父母，大概他现正在正在极乐天下、大概他正在天国、大概他正在你的四周干一个人、还是有大概他现正在干鱼、干甲由、干蚂蚁、干鸡、干鸭，预备被屠戮。所以我们要救他，这便是放生的界说。

5、统统男子、女人全是我的父母，统统的性命皆曾做过我们的怙恃。本日我们议论放生，没有论是说哪个性命能够救，哪个性命没有必要救。本日我们议论放生，没有论是所谓的生态题目。台湾种的性命能够活，外来种的性命就要死。本日我们议论放生，并非说本日有一只鸟被捉了，您们没有必要往放他。列位您要想想看，那只鸟如果您的儿子。我们本日讲到法令，该处分的是谁？当局或是这一些保育人士，应该往划定没有能够往抓野生动物这才对，并非禁止我们往救这一些性命，这点我们要弄清楚。

6、正在释教的教义内里，皆通知我们没有必要残杀性命。由于残杀性命，性命是循环的，就会发生业报，反作用力它发生了痛苦、恨，人类就会发生劫难病苦。那末这被我们杀、吃掉的性命，它正在循环的历程里，未来就会找您报仇，跟您结恶缘。现正在还有一个很主要的题目，有些人正在计议，本日您们要往买那些要被杀的鸟、鱼来放生这是舛错的，这个看法是荒谬绝伦。由于有这类看法的人，他没有同等的看法。这一些鱼要被杀就像我们爸爸、妈妈、后代要被杀一样，我们可以没有救吗？这是有无慈悲心的题目，自然慈悲心是来自于对性命的相识和熟悉，相识性命的同等、相识循环、相识统统性命全是我们的父母、六亲家属，哪怕是一只小小的蚂蚁。所以我们主动正在救性命、放生，没有怕人家笑，由于笑我们的人，我们还相识他他没有相识，我们要同情他，所以否决放生对我们来说是没有太可以理喻。若是他是个释教徒，我们没有克没有及相识他，我们身为一个释教徒，佛通知每个释教徒除悲观没有杀生，进一步没有必要吃它，食斋以免它被杀，进一步您有才能，应该要放生、救性命，可是有些人又会回覆，您们往放蛇，蛇往咬逝世田鸡那样舛错，是如斯！可是蛇就要逝世吗？可是蛇照样要救，没有克没有及野放这是对的，由于您野放会往吃别的植物的植物，那您即是正在杀生，您即是把一只山君放正在台北市。您这没有是要救性命，您为了知足您自身所谓放生的好事，可是它吃了许多人自然舛错，所以现正在我们所谓的护生协会正在做的、放生放的，全是那些没有会伤害到别的植物，破损生态的性命，比如说放到水内里的鱼，它是属于吃藻类的、吃草的，那我们放。至于田鸡呢？站正在我小我私家跟站正在护生协会的态度，我们没有放，我们救。我们正在台湾快要借了、租了许多护生园区，把这一些豢养来要送到市场活活剖解宰杀的田鸡，团体的正在那个地方把它围起来，买饲料给它吃。

7、列位，干这类事情是痛苦的，可是该当的、是值得的，所谓现正在保育人士，保育是要掩护统统性命，不只是掩护台湾种的性命，还这不是只有掩护狗不必要被杀，那末猪、鸡、鸭能够随便被杀，那这个保育照旧有规模的，照旧狭隘的。只是偏执正在某一种植物，这还这不是所谓释教的对等的慈祥心，没有一只性命是生来就要被人类宰杀的，这个时辰保育以致放生才是真正对等慈祥的看法，所以护生协会便是掩护统统性命，还由于如斯我们举办了许多救性命的放生的运动。一层面便是要救这一些性命，两层面提示这一些拯救的人培育对统统性命对等的慈祥心，就像列位看到我们释教徒一合掌，这合掌这一只右手代表统统佛，还代表五方如来佛代表圆满成绩、毫无痛苦，并且充满了慈祥、有本领的性命状况，这一只手就代表了循环的「五趣众生」：天道、人性、牲畜道、鬼道、天堂道的众生，放正在您胸前，代表您自身。所以您一合掌的时辰，我自身、统统佛、统统循环的性命全是对等的，我们都要爱它。所以我想已经有些人跟我说，您们往买了大批的性命来放生，这个是一种交易。

8、列位性命是无价的！这一些性命明明要被杀，本日有一百小我要被杀，您有几多的钱您皆会去买它的。性命由于您有同理心，您没有愿意看他被杀、被苦，另有些人正在说，您们放生形成一些植物输送历程的殒命跟受伤以致有少部分的植物，由于没有服水土而殒命。列位听起来是没错，然则您没有救这一些植物，通通被杀死，您救它，百分之九十还能够活，这才是真正的生态。为何？由于佛陀还通知我们，这个天下许多的杀生，所以就会形成许多的疾病、流行症、癌症、暴力、家庭分裂、钱被偷、没有测殒命、车祸、起火、地动、海啸。正在释教的教义内里，全是由于人类的杀劫，人类大批的养殖性命吃它、杀它，而形成一种反作用力、业力，列位如果有如许的思惟，您没有会放生吗？除非您没有明白释教，您对释教没有了解。虽然有些人宣称呼我是释教徒，释教徒的根本就是慈善，一只蚂蚁、一只蚊子叮他，列位没有必要您笑我们。蚊子叮我们的时辰，我们皆没有会杀他，蚊子像我的儿子、像我的妈妈，正在喝我的奶水一样，心中默念大悲的咒语跟佛，期待它喝了我的血，末了一世干蚊子超渡，没有必要再来循环干蚊子。本日我们放生还是如许子的界说，鱼还好、要被屠戮的斑鸠、鸽子还好，还许它没有能够所有活。然则我们凭着对佛陀为我们讲的自信心，我们来为它念佛号。末了一次干鱼、干牲畜，让它没有会发生害恨，好好投胎，下回去干天上的神或是人。

9、护生协会在做的不管是光放生，我们最难题的是珍爱性命，像牛、羊、猪。列位你们大概会笑我们好愚。护生园区内里养了快要两千只的那些将被安乐死、要被抛弃的狗，一个月花下来最少要快要七十万台币对我们是很大很大的累赘。可是一只狗的命跟一个人的命是同等的、那一些牛还是。信徒有了慈悲心，送过来了，我们就要想尽办法养它。本日市场的吴郭鱼要被屠戮了，哪怕一只20块、50块、乃至一样的钱，我们能够救更多的性命。所以南部的养殖场，他们的鱼长大了要大批的送到市场屠戮。我们往给他寄托卖给我们，卖给我们，你们还不消制杀业，你们内心还比拟安全一点。我们找适度的所在，不容易损坏生态的给它放生。列位，你们能够讲这个是错吗？

10、干这类事的人，他被评述也好、身体弄得很脏也好，然则它的起点便是一种慈悲心。他人对他的评述，他便是要接受、他是个忍辱，然则他内心上是一种空性的聪明。一只鱼跟我的性命是同等的，既然要拯救，我们怎么也许随便放生呢？我们肯定透过了好长时间的观察，相识这一些于鱼没有会伤害到别的的生态，我们才往能够往干！海水鱼，一样海水鱼，我们挑选虱目鱼。它吃藻类的豆鱼，它没有会往吃别的的小鱼类。叫我大批往买鲈鱼，它是会吃别的小鱼的。乃至列位到市场，任何一种是属于大吃小的鱼类，我们就没法野放。并是没有是为了要放生、为了所谓好事，就管你的，我们就给它野放，敦它往吃海中的小鱼。你想想看一只大鱼鲈鱼，它能够长这么大它这辈子也许要吃好几万条的小鱼，那如许自然才是破损生态！而是没有是它的价格贵跟低的题目。所以我们绝对尊敬统统性命！本日鸟店里的鸟这一些鸟，没有管他的价格高照旧低。若是把它野放，它没有生计能力那没有能够放，我们没有能够没有负责任。把它丢掉就算了吧，就像把一个小孩子随便丢正在路边，没有可！这一些没有能够野放的鸟，若是它要被屠戮，我们要租地盘、借笼子、请工人，让它正在那儿有饲料平安自然的正在那儿生计。天天给它放了释教的佛号咒语，期待它下辈子正在舍报之后没有必要再往干牲口循环受苦。

两、代放生一样平常买什么

1、我们不行能把这一些随便放！就像列位晓得赛鸽。之前的赛鸽回来了、输了，赛鸽的主人就为它头折断、让它殒命。我们为他恳求，有些50块、有些40块，有些35块买回来。我们用钱建笼子，让这一些鸽子在那边生活半年、一年。以为这个处所他家，我们才敢翻开。否则您救回来，它就飞到本来的处所，主人又把它抓来又杀死。若是要往放生，我们往跟鸟店订鸟，说我们什么时候要往放生，您们往抓一些野鸟为我们放。

2、列位，这个没有管是佛教徒！佛教徒是慈善要有聪慧。没有必要为了您本身的好事，而去伤害到原来很自在的植物。然则列位，话又讲返来，这一些商人为了赢利，用这类「横竖我抓来就为您放到笼子内里」的心态抓鸟！有些人买，他赚一点钱；没有人买这一些鸟，就自然的殒命。正在那边，列位您救没有救？您固然要救！我们救，然后我们还劝这一些正在抓鸟的人没有必要再做这类事！我们钱为您多一点都没闭系、我们把这一些鸟放回大自然、之后我们还要把一切好事来回向为这一些正在抓鸟的人。期待这一些人他能够找到更好的行业，没有必要再做这类制恶业伤害到本身！伤害到这一些鸟类！然则列位您没有能说：「没有必要买！让这一些鸟自然殒命好了。闭一生，没有必要让他再去抓。」。

3、列位，全部放生的动身点在因而您有无「慈悲心」！然则这个「慈悲心」绝对不管是「偏执」。

4、我只爱流浪狗。我往买一些鸡肉，让我的流浪狗吃、来给它吃。这不是「释教的慈悲心」！这个是由于为您喜好某一种宠物的干系。我们护生园区所养的统统植物给它的全是素食的饲料，是为了不让他再造「杀」的恶业这类举动。所以放生才是真正敬服性命！才是真正正在协助全部社会！站正在释教的因果，若是良多人放生、这个天下就没有战斗、流行症、各种的灾害。一个人若是常常杀生、乃至人家要救性命放生，您阻挠他、非难他。列位您看看，会不会形成恨（本身悲心还不敷）。这个植物由于您的阻挠！身为一个媒体工作者、身为一个所谓学者、本日要救性命！您往阻挠他！这个循环的性命会不会恨？这个天下就多了良多「杀」的举动，这个天下就多了良多灾害。

5、所以为何要放生？便是由于慈善心要救统统的性命！然则慈善要有伶俐，您不克不及随便放、不容易伤害到生态、不容易粉碎到别的的植物的糊口生涯，我们才放。您把蛇随便放，就算他是无毒的蛇，它会吃田鸡、吃小植物。那样不可的！您本日买了一只穿山甲，您把它随便放生，它去吃良多蚂蚁。那样不可的！所以护生协会正在做的统统放生，这一些皆细致的考量能够去做。我们放生所获得正在释教内里，统统皆有好事的。积善之家，必有余庆、天道好还。我们还要把这一些放生的好事，回向为我们国度的政府官员、黉舍教员乃至列位。

6、佛经写的很好，一个人为何抱病？乃至得癌症！由于「杀」的举动，会由过逝世影响到现活着。本日您的父母得了癌症、抱病，我们皆想我把我的寿命为您！我们如何为？列位很简单，便是救那些要被杀的性命。然后这一些鱼活了，它又不容易残杀此外性命，活得快康乐乐的。原来它必定要被屠戮的！那我们把它放出往、就把它放出往、就把如许的反作用力，它长命康乐了又不容易损害别的性命，来回向为正正在抱病的尊长家眷。这个功德您为何阻挠呢？资助人类减低病苦！让他减低病苦！让他家庭和乐！让他心情愉快！乃至现正在有许多年青蜜斯打胎，她内心还很忧伤！所以护生协会一向报告她，不必要打胎！但是她曾经打胎了，我们就报告不必要再犯这类举动，多茹素念念佛。那您要救什么，您看有些肚子大大的、有孕的鱼把这一些怀了许多鱼卵的。把它放回大海它的河内里，它往后继有人。干如许的举动反作用力，让一个打胎的人能够往除她打胎的罪业，还让她的内心内里康乐、她身体还会康乐。她还不消跟这个，被打胎的小孩结恶缘。这是功德阿！所以释迦牟尼佛所谓的西方净国。任何一个佛国净土，那里皆没有杀业。天上的天神为何能够升天？天上还没有植物正在被杀，所以才叫天界。各人享用康乐！人世的统统劫难皆来自于大批的豢养、屠戮。

7、本日护生协会能干的是千万万之一的一点点性命，正在被我们救罢了。我们的钱很少，然则拿这一些钱，能不克不及救更多的性命？所以我们就往买了许多鱼苗。特别虱目鱼，垂纶的人拿着一条虱目鱼、一条五毛钱拿往干活活的鱼饵。列位您要不要救？这一些鱼还不容易伤害到别的性命！若是您知道了，您当然会往救。一样，我本日有十万块，能够救二十万的性命。我为何不干？然则本日，这一些鱼您不往买？您由哪里来让人家送给您啊！所以已经有些人说：「我们要定司法限定不克不及交易」。定这个司法，他不了解这个器材，我们同情他、我们有时机跟他注释。所以有一些人士往观察许多寺庙正在放生的状态，说这一些信徒正在贪好事。列位，他有好事能够康健欢愉，为何欠好？您为何要否决？统统性命全是您的父母，亲生后代您为何要否决它被救？来由安正在？慈悲心不敷、乃至佛教徒对佛的教义不了解！所以我们许多佛教徒，您受了一个菩萨戒、或一个落发的戒律。佛就报告您看到性命要被屠戮，您要用您的本领、办法、用钱赎它的命，救它。这是佛教徒的义务！这是戒律阿！怎样会有佛教徒否决救性命放生呢？

8、我们没有克没有及阻挡放生！我们便是说怎么了干放生，可以干的更圆满，没有会损害到别的的性命。本日我们往买那些要被杀的、或是干鱼饵的小鱼，这个并没有是牟利商人啊！商人并没有是为了您们放生而养啊！我们放生买来全是最自制，一只几毛钱啊！我们只是托付他卖给我们，没有必要卖给市场往屠戮卖给钓具店往作鱼饵，来托付他。我们还要亲自往鱼池，把这一些鱼捞起来。我们还得亲自往监视，用各类要领减低到最低的损害！固然还有些人会吹茅求疵说：「您看！本来在鱼池好好的鱼，您们没有必要往买，他们在运送历程就没有会有损害。」。然则列位您有无想到，您没有买！这一些鱼几个月之后稍为大一点，是否是通通死掉送到市场？哪怕一万只内里，您可以救活十只，这个全是慈善阿！这个便是我们为何要放生！由于统统性命都有感觉，都有寻求幸福、寻求康乐的权益。

9、我们身为佛陀的门生，我们理解了性命的表面、形像。虽然没有一样性命的素质，所谓佛性、感觉是一样的。所以护生协会没有全是专门正在放生罢了！关于鬼道的众生，我们施食、超度它；关于天堂道的众生，我们放焰口、放大蒙山、超度它；关于天道的众生，虽然现正在很康乐，我们劝他发菩提心、干菩萨。否则天神享用完了，未来照旧要出错的。关于人性众生，大师要尊敬性命、理解性命的意义，没有必要把性命伤花正在愿望、享用。更没有必要让自身的性命往伤害到别的的性命！可以干到食斋，自然最好！然则明明有良多性命，现正在要被屠戮！由于有些人说：「食斋才是完全的放生，没有必要往放生食斋就好。」。话是没错，然则明明有良多人，台湾两千四百万，有一百万食斋，另有两千多万正在杀生、正在吃肉。您能见利忘义吗？我们自然要救！所以若是国度来立法，报告老百姓说没有必要放生。就酿成一个没有天理的功令！我们还盼望这个国度，没有必要打胎、没有必要有死刑。若是每一个人皆理解性命的道理、性命的道理、循环的道理，这个天下才会酿成一个宁静、康乐的天下。所以盼望列位到场公听会的列位盛德、师长教师女士们，我们一起来思索这个题目！来补救统统性命！

10、我们不必要阻挡性命被救、我们能够来开会讨论，怎样能够很宁静的救更多的性命！这是国度当局该当有的义务，而不论是被两人不懂的，慈悲心不敷的、认知有题目的人；或是被媒体炒作、或是每天跟您传email、上彀，您就随顺他。那这个是漆黑的天下！与此同时站在护生协会、站在佛教徒！我们要号令这一些阻挡放生的人从速停滞，不必要阻挡！为何那一只您阻挡的鱼，原来它要被救的。您阻挡它们不去放了。我们的爸爸又要被杀了、我们的后代又要被杀了。不论是您只喜好救某一类动物，别的皆活该。那些市场被养的生蛋鸡、那些鱼池内里这一些不幸的鱼，有些不克不及放。我们租了许多鱼池（大概由于它会吃小鱼），我们给它买下来，租鱼池请人照应它一生。然则能够回到大自然，不容易损害性命又能够康乐的后继有人，我们尽可能的去救。这个便是放生真正的界说！