代放生草龟有什么讲究，“吃素”与“放生”有什么不同？

3、茹素只是止恶，是消极地没有再杀业，没有再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是紧密救赎性命，归还从前所欠的杀债。

4、食斋而没有放生，从前所欠的杀债照旧有果报的；放生而没有食斋，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以放生取食斋是一体的两面，必要皮之没有存，毛将安附，取此同时并行，结果才会明显。

5、《印光巨匠文钞嘉言录》节选1

6、一切万物，由无始以来，循环六道，互为怙恃、兄弟、老婆、家属，相互生养关爱，这叫做“互生”；另一方面，互为对头冤家，循环抨击，这就叫做“互杀”。佛虽然在种种大乘经中，屡为劝戒，而见闻者少；

7、即得见闻，至心信受奉行者更少。因而，佛以大悲心，示现种种异类，供人杀食。即被杀之后，现出种种不可名状的情形，使统统人，了解是佛示现。这是佛陀的大悲权宜之法，以此想要能够教养众生戒杀放生，进而消弭杀劫，令众生都得安泰。如蛤蜊，蚌壳，牛腰，羊蹄，猪齿，鳖腹，都有佛化生个中，惊人线人，息世杀机。如斯奇闻，种种文籍上纪录许多，怎么能胪陈得尽呢？

8、未杀之前，都说畜；既杀以后，才知是佛。是以要知道，杀生，就即是杀佛。即便它这不是佛转变的，也是将来佛，杀而食之，罪过之大，比海深，比山高。该当赶忙疼下定决心戒杀，能力获得摆脱。

9、

放生便是看到有性命的异类众生，被擒被抓被闭被杀，惊慌失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以挽救开释的一种举动!简朴地说，放生便是还债，还此生乏世以来我们所欠无数的杀债。要知道种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽，有罪必报，有债必还。此生我们所制的杀债已举不胜举，更何况乏劫多生!所以我们要积极地放生，救赎性命，了偿旧债，以灭罪消业!

10、放生的公垂竹帛无边，不可胜言，简朴地举其大体陈述如下：

两、4月份代放生放什么最好

1、放生便是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在告急的众生的命，而众生最贵重的便是本身的性命得以重拾生气希望，救他们的命，他们感谢最深，所以好事至大!

2、我们此生及乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱、着力来救赎众生的人命，以归还之前我们所积欠无数的杀债。

3、放生取其他的好事不一样，是救命在朝夕，随时将被宰杀的性命得以重拾生气希望，是九鼎一丝、刻不待时的行为，就好像是病院的急诊抢救一样平常，一个霎时、一齐行为即可援救无千无万无数的性命，所以好事至深。

4、佛心便是大慈悲心，慈悲心是学佛的基础，而放生则是为了排除众生的磨难，起慈悲心予以救赎的一种举动。放生能够长养我们的慈悲心，正在放生的过程中，慈悲心得到最大的培育。经常放生，慈悲心经常滋生，取佛心更相契，取佛更轻易感到道交，学佛道业更轻易成绩。

5、任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，无二无别，因此每个性命全是同等宝贵的。正在放生中让我们醒悟到众生皆知临阵脱逃，皆知趋吉逃凶，皆有悲欢离合，与我相比，完全相同;众生更皆具有真如佛性，一旦业恣意空，将来皆能成佛，所以救一众生好像救一佛子，更即是救一将来佛。

6、与其空口说得万言，不如诚实行得一字，学佛最主要的便是实践。正在放生实在的举措中，真正往造就慈善，真正往补救性命，真正往为众生皈依、念经、反悔、回向，真正往领会众生对等一如、皆具佛性、皆能成佛的原理，真正保证自利利他，那样的修行才可以真正获得好处。

7、食斋取放生是学佛人行持上极重要的两件事。但食斋只是止恶。是消极地没有再造杀业，没有再积短新的杀债;而放生却是扬善，是积极地救赎性命，归还从前所短的杀债。食斋而没有放生，从前短的杀业照旧有果报的;放生而没有食斋，所修得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以食斋放生是一体的两面，须要皮之没有存，毛将安附的，取此同时并行，结果才会明显。

8、我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生立地获得了自在，无数接近殒命的性命立地重拾了生气希望，无限的好事当天立地能够获得。而且无论一人多人、钱少钱多、任何工夫、任何所在，只要发慈悲心，任何人都能够举行放生。放生不像其他好事，不需要等候机遇，本身能够主动举行;不需要依靠他人，本身能够自力完成;千千万万人一生中做不到的好事，我们能够经过放生短短的工夫内独自一人完整成绩，若更能以此广为发起，好事加倍不堪设想，所以放生好事最为第非其他小善所能比

9、我们此生的命运遭受是因为多生以来所制就无数的善恶人缘所显现的一个后果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整控制正在我们本身的手中。经过积福积德，诚恳懊悔，我们的命运能够完整转变过来。而放生的好事最大，既直接又快速，转变命运的气力最为明显。

10、每个众生在多生乏劫以来，皆曾取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，制止相互的冤冤相报!