代放生念什么回向文，什么是功德回向

一、南京那里是个代放生鸡

1、关于好事回向

2、答：“回向”是释教建学进程傍边，非常重要的一种建行工夫。所谓“回向”是将本人所建的好事，不肯本人独享，而将之“回”转回“向”取法界众生共享，以拓开本人的气量气度，而且使好事有明白的标的目的而不致散失。

3、回向的寄义是什么呢？比如，有十小我私家，个中只有一人有食品，而其他九人却没有，现有的食品正本能够被具有者独享，但他却舍不得，而愿取其他九小我私家配合分享。回向的寄义还取此雷同。人们正在积德时所制的善根，能够得到善报，但大乘的建行人却不肯单独享受此善果，反而是将它分给普天下所有的众生，这便是回向的内正在。

4、回向有两种，一是有毒的回向，二是无毒的回向。所谓“有毒的回向”，便是有固执的回向。《般若波罗密多经》里讲过，通常有固执的善根，就象有毒的食物。虽然在吃有毒食物的时间，或许还会觉得味道鲜美适口，但当毒发之时，就会痛苦非常。一样，有固执的、是不是三轮体空的善根，虽然还会带来一些临时性的善报，但由于是有漏之法，所以不只不克不及终究离开循环的痛苦，反而会激发浩瀚苦受。

5、无毒的回向是指无固执的回向、无缘的回向，还即正在证悟空性的地步中回向。无毒的回向又分为两种：一是实在的无毒回向，二是相似的无毒回向。所谓“实在的无毒回向”，是指登地以上的菩萨正在无缘禅定中的回向，这是薄地凡夫所没法保证的。我们目前只能做相似的无毒回向，这类回向不论是指以中观的逻辑来决议统统法是空性，反而是依照《三十五佛后悔文》里所讲的要领，真心实意地举行观想：一切十方三世的佛菩萨若何回向其善根，我还如是回向我的善根。这类回向，便是相似的无毒回向。

6、做了善事之后，一定要如理回向。由于善业正在没有成熟前，就有也许遭到破坏。什么情况会破坏善业呢？

7、第发瞋恨心。正在大乘释教里，全部苦恼中最比较严重的便是瞋恨心。生起比较严重的瞋心，立刻就能够损坏一百个大劫所堆集的善业；

8、第自夸好事。比方，某人在念了一亿文殊心咒今后，居心在他人眼前虚伪自身的好事，夸耀自身的修行，娓娓而谈地宣扬自身若何了不得，那样还会损坏自身的善业；

9、第于善生悔。比方，或人如理如法地放了生，但是，过了一段时间后，就生起悔怨心：“我事先的放生是正在铺张财帛，是不该该做的。”像如许的悔怨，就会当即破坏之前所做的一切放生善业；

10、第倒置回向。比方，或人正在积德以后，假如如许回向：“祝贺我依托此善根，可以成为一个很有实力的人，进而覆灭我的怨敌某或人。”这便是倒置回向。凡是是以贪瞋痴为基础的回向，皆叫倒置回向。如许回向以后，虽有大概成熟其所发的恶愿，但正在此果成熟以后，就再也不会发生别的的善报。

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1、如理回向以后，善业是不是便没有容易被破坏呢？如法的回向，特别是正在为菩提而回向以后，正在一般情况下，善根是没有容易被破坏的。这就像正在计算机中保留文件一样，正在文档保留好以后，通常是没有容易丧失的。

2、别的，回向应该取发心相应。我们的发心假如为一切万物而积德，最终还要为一切万物而回向。前后不该该是抵牾的，假如发的是菩提心，回向却是为本身就不公道。根据大乘释教的思惟，我们既不可以为这一世的圆满——本身的安康、长命、发达而回向；还不可以为了取得声闻、缘觉的果位而回向；反而是要为证得菩提、取得佛陀的果位而回向，这是最殊胜的回向。如许回向后，善根永生永世还不容易穷尽，其善果虽然一次又一次地成熟，却永无结束之时。由于善根已回向了菩提，所以在未证得菩提之前，它们是不容易消逝的。

3、有关回向的比方，是一个人舍不得将食品单独享用，而将它取世人分享。那末，正在回向以后，自身的善业是不是还随之而淘汰了呢？就如或人以十元钱来适用于十人共分，这人只会得一元钱一样。可是，善根却不是如许的，越是回向为众生，善根就越增加；越是舍不得回向，善根就有还许越淘汰。善根正在此方面的特性，是取世俗事物恰好相反的。所以，万万不必要忘掉回向。

4、回向时，假如想简朴，就能够念诵《普贤行愿品》中的那八句两偈；假如想广繁，还能够挑选其他较长的回向文。如《进菩萨行论》的最终一品是回向品，此中的内容全是大乘菩萨的回向，念诵这一品的颂词还很殊胜。

5、放生，宗教术语，中国汉地的放生运动古已有之，狭义单指性命，广义则指统统性命取禽兽。《孟子》曰无伤还，是乃仁术还；道家曰天道好生、天人合一；皆表现了昔人护卫自然、爱惜性命的精力。早正在鲁国期间，中国汉地即有正在特别日子放生的说法，但延续、遍及的放生风俗的构成，照样正在印度释教传入中国以后。《金灼烁经·流水父老子品》还有记录释迦牟尼昔时为流水父老子时护生、放生的事迹。

6、回向，释教用语，梵语（parinama），指释教建学历程傍边，非常重要的一种建行工夫。回向是将本人所建的好事，聪慧，善行，善常识，不肯本人独享，而将之‘回’转、回‘向’取法界众生共享，以拓开本人的气度，而且使好事有明白的标的目的而不致散失。正在释教的道场里，天天干过早、晚课诵后，必定要“回向”；偶而信徒家有婚丧喜庆的佛事，最终还都要“回向”。回向能够回向为众生，与此同时回向为本人的亲人、冤亲借主等。好事不论是有限的物质，具有排他性，反而是像火光一样，一个火炬能够扑灭万万千千的灯，本身的灼烁却不会有丝毫损减，点的灯越多，灼烁越大。回向为别人，比如别人虽然正在乌乌暗，但是我们能够行使镜子的反射，使之还接受到阳光。

7、回向是实践“自他两利”、“怨亲对等”的大乘菩萨道的最好秘诀；由于回向的工具可广及法界统统众生，而回向怨亲借主，能够化解恶缘为善缘、化阻力为助力。回向是“无缘大慈，同体大悲”的精力表现，惟有了悟“人我一如，怨亲对等”精力的人，能力回向；所以一念回向心，为菩萨统统行中推为上首，是以，不管建什么行门，做什么好事，皆应回向。

8、随缘菜场刀下拯救，没有必要预订买物命，还没有必要去专门卖给放生人的商人那边买；充分考虑时节天气，放生所在环境，和运输等因素，把物命放去它们能活下去，没人捕抓的中央或死水和大湖里。

9、放生后能够合掌念：

10、门生XXX(请念您的名字)愿以此放生圆满的福德，回向为一切身受病苦、贫苦和一切身受磨难的人们，祈请佛菩萨慈祥作主，威神超拔他们，令他们当下清除统统的业障，释仇解怨，早日离苦得乐。