代放生泥鳅在哪里最好，莫要陷在泥潭里边

10、然则俗语说好了伤疤忘了痛，一年之后又逐步起头接触邪淫的物品。此次报应加倍快速了，基本上一犯漏洞家里就得出点事，直至客岁动了一次手术，慢慢到本年，邪淫的动机真的一点都没有了，看那些邪淫的物品，打心眼里讨厌。这便是我由于邪淫所遭遇的果报，下面分享下我戒邪淫的办法。

两、正午能够代放生吗

1、平常多放生，多救济，遇到有艰巨的人多匡助！平常多宣扬邪淫的伤害，让人人清楚明明邪淫的果报有何等惨烈。我有一个伴侣是经商的，买卖干的很大，人还尤其仗义，但便是有一个弊端，爱找蜜斯，光我就遇到好几次。厥后我用本身阅历劝他不必要再那样了，他大概还清楚明明点了，收敛了许多。不知道为何，从那时起，内心邪淫的动机一会儿淡了很多多少，所以这个要领人人一定要多干。

2、再一个多接触正法，进修传统文化和佛法。戒邪淫是一场攻坚战，各人一定要保持，由于淫魔会不断的反扑，各人要用正念干铠甲和兵器，顶住淫魔的进攻，终究回击，才气胜利。

3、身体规复层面，少食荤腥，多吃蔬菜，多活动，特别是多做我们传统的健身功法。至于早泄题目，身体规复是一个层面，最主要的是脑子里必定没有要有邪淫的动机，只要你心中布满的是对妻子的爱，那就没有会存在早泄题目，这是我本身的领会，供各人参考。

4、在此戴德戒色平台能让我有这个后悔的时机，戴德观世音菩萨的慈祥加持，祝福各人早戒邪淫，取得纯洁的人生。

5、绝多数人皆有过那样的履历：当正在事业、婚姻、豪情或学业上不顺遂时，就会想“求菩萨保佑”。而正在道场中，还经常听到法师称居士为“菩萨”。“菩萨”，终究正在那里？

6、菩萨，为“菩提萨埵”之简称，意为“觉有情”，谓既能自发，又能醒悟统统有情。何谓“觉”？指这念能知、能听的心，不被外境迷惘，晓得统统万法虚妄，心始终清晰晓畅、能作主。与此同时，发大慈善心，除转化自身的懊恼，并广建六度万行，以自利利他之行，圆满统统好事。所以，“菩萨”这不是男相，还这不是女相；可是，是男相还是女相。“菩萨”不只是一种形相，更是一种常常想到长处他人的心念，《六祖坛经》云：“慈善化为菩萨。”多放下自身，想太多到他人、多为他人支付，我们心中的菩萨就会泛起。

7、正在日常生活中，若何保证菩萨行？以“四摄法──布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄”来摄受众生，使一切万物欢乐接受教养，进而信乐佛法。

8、正在“布施摄”层面，如《杂宝藏经》云：“佛说有七种施，没有损财物，获大果报。”慈眼视人，见人得利随喜赞美，而没有眼红、没有嫉妒，是“眼施”。面目面貌和善，常连结浅笑，是“面施”。说话朴拙、悠扬温和、丝丝入扣、精简简要，常常赞美，没有说黑白，是“言施”。言传身教，扶助他人，是“身施”。凡事心存尊敬、没有鄙视他人；凡事心存慈愍、没有落井下石；凡事心存和乐、没有腻烦浮躁；凡事心存恳切，没有半推半就，是“心施”。让座为怙恃师长、老弱妇孺，以致能放下自身的态度，推己及人替他人着想，是“座施”。能聆听他人的苦恼而没有焦躁，没有听黑白，以致没有辨别音声的优劣，是“耳施”。

9、常常赞美别人，即“爱语摄”。正在别人须要帮助时，在所不辞，便是“利行摄”。以致关怀别人，接引有缘人亲近三宝，等于“同事摄”。

10、由四摄法，更进一步，广建六度。严于律己，宽以待人，是“持戒”。应对蜚语诬蔑，仍平心静气，是“忍辱”。即便时候很短，仍抽暇勤奋或默坐片时，或诵经念经，是“精进”。虽事情繁多，仍紧密、没有忙乱地处置，没有妄下结论，是“禅定”。正在应对人事的时分，晓得因果，甘愿宁可甘受；了达缘起性空，心没有住境；笃信本具的佛性，慈祥包涵，这便是“般若”。