山东代放生的好地方，山东沂水龙兴古寺

2、公元2005年，惟方法师发大愿携众弟子重建龙兴古寺，并于本年成立沂水县龙兴古寺筹备委员会。在惟方法师的精心擘划和积极奔走下，历经10年艰辛，将一片荒山建设成为现在庄严的道场，供四众参禅的三摩地。先后建造了圆通宝殿、观音阁、财神阁、综合中心、客堂、碑廊、放生池、净土石窟、七级佛塔，重修了龙王庙、三元洞府，自入口起至山顶铺筑了旅游栈道，使这座千年古寺焕然一新。圆通宝殿四层圣殿是龙兴寺主体标志性建筑，一层“念佛堂”可容纳千余信众，二层设有“地藏殿、祖师殿”，三层是“四面观音殿”，四层是大雄宝殿。寮房可容纳一千人住宿。斋堂可容纳三百人同时就餐。2016年，惟方法师率众弟子又完成了山门、天王殿、玉佛殿的建设；2017年开始规划弥陀村、北门等建设。如今的龙兴古寺法象庄严、梵音缭绕，充满了法喜禅悦，已成为广大信众和游人参禅悟道、修持佛法，净化心灵，品尝素斋，观光旅游的好地方。

3、龙兴古寺四周群山环抱，对面为沂蒙山著名的七十三崮其中的两崮---双头崮与寺庙大殿遥相呼应。山上空气清新，风景优美，让您时刻感受到世外桃园的惬意，流连于林茂花繁、松涛林海、山回路转、飞鸟相还的意境之中，山情野趣与寺庙古刹形成幽静古朴，和谐自然的休闲佳境。

4、寺内拥有挺拔浓郁的千年古银杏树共计九株，最粗的一株直径可达5米，树龄达1700年之久，树干挺拔直插苍穹，傲然屹立，俯视群山，王者之气尽现；三元洞府又称无梁殿，建于明朝。洞府完全由石头构建，内无房梁支撑所以称之为无梁殿。三元洞府巧妙的建筑方法凝聚了古代人的智慧，被定为国家级保护文物。龙宫内有圣水山泉一处，泉水甘烈清爽，富含矿物质，常饮则神清气爽，延年益寿，无论旱涝，山泉从无断流，滋养了一方生众，被当地人诣为神泉。

5、气韵浑然天成妙趣匠心独具

6、惟方法师，山东沂水人，生于1978年，依心静法师披剃出家，后入福建佛学院求学，1999年八月授三坛大戒，法缘殊胜。1999年冬月，受美华集团邀请至临沂宝泉寺恢复道场。2005年，应沂水居士邀请到龙兴古寺恢复道场，获得僧众一致赞叹好评。

7、在寺院弘化作用方面，势承如来家业，发愿利乐有情，努力建设“人间净土”，使寺院真正起到净化人心、祥和社会的作用。同时在2010年至2015年，惟方法师在杭州中国美术学院进行了为期四年的学习。从碑学到帖学，从山水到人物、从宋元到明清，后又到浙江大学监修两年的传统国学。

8、十余年来，惟方法师对社会的弘化方面作出积极的贡献。2006年3月在全市宗教界“三学三提高”中被评为先进个人，2008年6月被评为爱国爱教优秀教职人员。

9、庐山东林寺十一月上旬进行百万佛号闭关，祥瑞居士参与其中，并法喜充满、收获良多，又感恩东林常住和义工菩萨们的慈悲护持，故总结闭关历程以供养有缘。

10、闭关当天，监香慧东法师开示要点：执持名号要致心一处，用十念法记数，不急不燥、不理会妄念，提倡日中一食。下午闭关仪式结束，居士静坐入关，内心安定，生起感恩心与惭愧心。在监香师智慧法语的指导下，居士信愿具足，闭关念佛都很顺利。其每天起床都很精神，晚上无梦，采用经行、打坐及长跪交替进行等方式念佛，极少昏沉。

二、过生日代放生放什么讲究

1、闭关前三天，居士觉察能力更细致入微。之后三天，每天日中一食。第七天，名号功德的熏染与惭愧心的生起起了作用，居士顿悟法语“一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫”。人身难得，佛法难闻，净土难信。一念智慧返照，居士出关后对其伤害过的亲人们进行了忏悔，很多俗事释怀于心。用般若智慧指导生活，现世得大利益。

2、居士用十念法持念，顺应以前打佛七时的节奏，法喜充满。其以往念佛号是念一记现在是念十计并于过程中领悟《普贤行愿品》中谒诵：“一切如来语清净，一言具众音声海”的真意。

3、《涅槃经》言：“假使一月常以衣食供养恭敬一切众生，不如有人一念念佛所得功德十六分一”。《大智度论》云：“譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼！”。居士认为这是其人生当中最吉祥、最真实、最崇高、最有生命质量的十天，愿闻者增信，同生极乐。

4、日本真言宗由弘法大师空海(774—创立，视我国西安青龙寺为祖庭。青龙寺创建于隋开皇二年，原名感应寺，唐睿宗景云二年更名青龙寺，为唐代密宗名刹。日僧空海于公元804年随第17次遣唐使入唐求法，师事青龙寺东塔院惠果和尚，回国后开创日本真言宗。东寺是日本真言宗总本山，位于古城京都市南区九条町一番地，又名教王护国寺，也是日本真言宗开宗的根本道场。

5、弘法大师空海与东寺的创建

6、延历十三年，桓武天皇将都城迁至京都，开始营造新的王城，同时在新城正门罗城门的东西两侧营造寺院，以镇护王城。东边的称为东寺(别名左寺、左大寺)，西边的称为西寺(别名右寺、右大寺)。平安京(京都)内所建寺院中，只有这两座为官寺。但是，寺院的营造很不顺利。约三十年后，嵯峨天皇非常崇信空海，并于弘仁十四年将东寺赐与他。从此，东寺才真正具备寺院的规模并开展法务活动。当时，东寺只完成了金堂的建设和满浓池的修复，可谓百事待兴。通晓土木工程的弘法大师虽然诸事缠身，仍积极督造完成了讲堂、五重塔及其它诸堂宇的设计和施工，并使东寺成为真言宗僧侣修行的道场，成为今天一寺一宗制度的肇始。由于东寺专修《仁王护国般若经》，祈祷国泰民安，所以也称教王护国寺。高野山作为密教修行地，东寺作为真言宗开宗的根本道场，共同成为弘法大师空海开展社会活动的基地。从此以后，东寺作为官寺，受到朝廷的恩礼，把为国家和天皇家族进行加持祈祷作为活动的中心内容。到十二世纪时，随着朝廷的衰微，东寺也逐渐由盛转衰。

7、到了鐮仓时期(1192—，文觉上人在朝廷支持下，致力于东寺的复兴。随着佛教扩展到一般百姓，东寺也逐渐从从事加持祈祷的官寺，转变为以信仰弘法大师为中心的道场。天福元年，佛师(佛像雕塑师)康胜制作了弘法大师像，即现在御影堂的本尊。后白河法皇之女宣阳门院虔诚皈依弘法大师，尽力护持东寺，供奉给御影堂众多庄园和各种资助。可以说，宣阳门院奠定了东寺弘法大师信仰的基础。宣阳门院发愿举行的每月二十一日的“御影供”及每天的“生身供”，一直延续到了今天。

8、后宇多法皇和后醍醐天皇

9、后宇多法皇非常尊敬弘法大师，他在宣阳门院之后，继续保护东寺，并于德治三年在东寺接受传法灌顶。之后三年间，他一直将东寺御影堂作为自己的御所，修行密教。他还宣布六条誓文，祈愿东寺兴隆，并把众多庄园施舍给东寺。其子后醍醐天皇也继承父亲遗愿，致力于东寺的兴隆，建成了以观智院为首的塔头寺院。由于两代天皇的护持，东寺在这一时期确立了坚实的经济基础，迎来了信仰、修学的隆盛时期。

10、弘法大师信仰向平民扩展时期