山东堕胎后放生,放生的乌龟能捡吗（山东长江哪里可以放生）

又名“真如”、“涅槃”、“佛性”、“佛的法身”。很多人误以为“死”就是涅槃，其实涅槃是心如止水，不受是非、善恶等种种顺逆境所困扰，而自由自在的意思。

十年多前，我刚到不久，有位人跟我求解脱法。他说：“我现在不自由，想离婚又离不了，因为太太向我开条件要钱。师父！听说佛法里有解脱的方法，是不是啊？”我说：“没有用的，我帮你的忙以后，你跟这个太太离了婚，会再跟另一个女人结婚。放掉一个抓一个，你永远得不到解脱。”他说：“从今以后我永不结婚了，我已经受够女人的气，我还会再结婚吗？”我告诉他：“你怕女人，也是不得解脱、不得自在。如果你遇到她心里不会怕，她缠着你，你不怕她缠，这便是解脱。此外，没有女人，没有太太，不会感觉痛苦，也叫做解脱。”这即是说，当我们遇到问题时，能够心悦诚服、欢欢喜喜、平平静静地面对它、解决它，当下即得解脱。

善用情与理

从佛法的观点来看，慈悲和智慧实际上就是世间所讲的情与理的净化。所谓净化，是指不使自己和别人陷于困扰、烦恼之中。

如何使人际关系不复杂？答案只有四个字，即“用情用理”。意思是说用慈悲、用智慧来处理我们的人际关系。

我们对人多一份关怀，便是多一份情义。有些人蛮横不讲理，和他讲理讲不通。但是，用情一亲情、爱情，或是用朋友的关系，问题就解决了。中国人比较多用情，使人感到很温暖、很亲切。可是，如果只用“情”而忽略“理”，我们可能会颠倒是非、黑白不分。因此，对于自己的家庭或亲戚朋友的伦理关系，我们可以用情；但对社会的关系，则应当以理来处理。也就是说，处理私人的事，可以用“情”；处理公共的事，必须用“理”。用“情”可以使我们的环境和谐；用“理”可以使环境公平，二者执一不可，也缺一不可。

我有一个弟子很理性，任何事都讲究合理，所以他很困扰。他说：“怎么搞的！这世上不公平、不合理的事情那么多！”我告诉他：“你不慈悲！面对人时，是不能全部用理的。人不能当成物质来处理，你应该加上慈悲，这样你才会感觉心安理得，同时和你有关系的人也会觉得愉快。”

慈悲的意思和同情类似，但那是更净化和清净的。“用情”，会带有个人的感情；但是“用慈悲”就不会，当我们周围出现不合理的现象或有人做出不合理的行为，依“理”来说，这些人可能都必须去坐牢；如果从慈悲的立场来看，他们的行为也许是由于家庭背景、社会环境、或身心因素所引起。能从不同角度体谅他们，并用不同的方法帮助他们，这叫做慈悲。

对于别人的问题，要慈悲，但并不是一味的说“好、好、好”；对于自己的问题，应该用智慧来化解、指导和改革，这叫做修行。我们常常会遇到一些困扰自己的问题，这些问题往往是自己制造的，也可能是环境给我们的。在这种情形下，你怨恨自己或指责他人都没有用，以佛法的因果观点来化解，才是最好的办法，否则，我们可能会愤恨不平。

根据佛法的因果观念，一切的困扰与烦恼，都是缘于过去的因，所以才结现在的果，有了这种观念后，烦恼应该是减少了，或根本不用去烦恼。但是，因果的意思并非叫我们不要改变环境，不需要解决问题；而是要加工厂回缘来促成环境的改变和问题的解决，这才是智慧的态度。

佛法着重慈悲与智慧，推行佛法的修行，就是在推广慈悲和智慧的运动。人人都有慈悲与智慧的心，社会就一定能够净化，我们的人生一定是幸福的。因此，我们需要更多人弘扬佛法，引导人们接受佛法。

但愿诸位都是有慈悲、有智慧的修行者和弘法者，祝福诸位！

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