什么叫随喜代放生，定弘法师：什么叫观想念佛？什么叫​观像念佛？

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我是由本年5月份才起头接触到梵学，全是正在网上本身进修，看一些师兄们写的文章，知道学佛取放生的益处，本身正在家里也是有结缘地躲菩萨本愿经和普门品，然则只是有时候才会诵读，前天（农历6月19日）是观世音菩萨的圣诞日，网上有团体放生的运动告诉，地址是正在广州，我一向都想到场一次团体方生，由于我是正在深圳，目前又还正在找工作，资金跟时候都有限定，所以正在网上汇了两百已往随喜放生，那天晚上做梦，梦到本身吐了很多多少器材，昨天一名师兄告诉我，梦见本身吐是示意正在消业障，真的以为太莫名其妙了，我之前没有放过生，这是第一次，仍是随喜放生，本人并没有亲自到场，就有如斯的感到，更加了我学佛放生的决心信念，真的是太奇奥了，感激菩萨的刀下留人，南无阿弥陀佛！

6、答：这是由于终法时期众生业障极重繁重，没有福报值遇善人放生受救的来由；更是由于众生屈曲，没有聪明来划分善恶黑白的来由。由于放生的事情看起来虽然很简单，但放生包含的事理却非常高深庞大，非常人所能掌握。就连放生的居士们若不可以深入掌握个中的事理，还很轻易被世俗成见所拦阻，对放生失去了决定信念，废弃了本身消弭杀业的契机!

7、法师Dhammācariya本是一种学位的称呼，要通达佛法能为人讲说的人才可以称法师，不管是任何人都可以称的。也有较高的学位，精晓经躲的称为经师Suttācariya，精晓律躲的称为状师Vinayācariya，精晓论躲的称为论师Abhidhammācriya。更高的是三躲法师Tipitakācariya，是遍通经律论三躲者的学位，如唐朝玄奘、义净都受到这个称呼。

8、佛讲实在法的时辰，有五千比丘、比丘尼因为增上慢，疑心不相信故，起座脱离。

9、什么叫增上慢呢？便是未证言证、未得言得。

10、这是他们的不对，福德不具足，守戒有缺漏！

两、凤凰山代放生池能够代放生龟吗

1、福德就比如是车，没有厚德的车小，不克不及堪任承载佛讲的一乘法、成佛的法。善根福德不敷，不克不及听闻受信大法，这是很正常的！而剩下喜乐听闻的人，全是最想成佛、善根福德人缘曾经具足的菩萨。就比如把枝叶往除，剩下的满是果实。

2、所以佛说，能对大乘法受持、读诵、解义者。是世出人间最稀有的！还会获得实在的好处。

3、问：什么叫净、什么叫染？

4、答：这个净染我们讲了良多，您没有妄图离别固执这是净，有妄图离别固执便是染。佛正在经上讲得很清晰，有妄图离别固执叫人间法，没有管您做什么全是人间法，制循环业；没有妄图离别固执那就叫佛法，没有论什么法全是佛法，这是绝对的尺度。相对的来讲，我们的妄图离别固执轻便是善，重，那便是失善，染净能够如许说法。我们这个很难，妄图是决意断没有掉的，只能说离别固执轻一点。

5、特别是固执，固执是苦恼障，分别是所知障，这两种障阻碍我们聪明，阻碍了我们的修行，阻碍了善果。这是《华严经》讲到现正在反复很屡次，讲得很清晰，修行工夫正在那里？便是往固执。我们先从这里下手，您固执少一分，苦恼就轻一分，您就得一分清净，离一分染污，正在这儿狠下工夫。

6、传喜法师：微教言什么叫苦？

7、什么叫苦呢？便是正在地步傍边，而不知道回归我们的根源。这个心体，这个“心”是风雅广的，这个心的宝藏、功用是风雅广的、是华严、是无障碍、是摆脱、是极乐。可是众生不知道道这个心以后呢？就迷失正在境傍边，就随境流转，这就叫“循环”的相，六道的循环便是由于我们正在境傍边而迷失了心。

8、娑婆天下还是堪忍天下，众生忍而受苦，诸佛菩萨来教养众生，自己还要有这类忍，只不过凡夫的忍，比如说生忍、福忍；而佛有没有生法忍；菩萨呢？菩萨憬悟了以后，晓得心肠是成佛的根本因，可以安住于心肠，正在工夫、环境傍边还可以往忍，那叫性忍，调顺忍、柔顺忍，最终还证得果地。

9、佛陀是无量劫以来舍性命布施啊，所以佛陀跟我们说：娑婆天下，地球上每一寸地盘全是我释迦牟尼佛为众生舍性命布施的地方。那你就能够了解，我们脚踩的每一寸地盘，释迦牟尼佛都为我们舍性命布施过，作为唯一几十岁性命的我们很难设想的，圣人的地步我们是很难设想的。

10、有时人心门打开了，渐渐理解这个天下，反而离本身愈来愈远了，不理解本身，需求经由过程建行回光反照，规复我们的心灵最稚嫩、柔嫩的那部份，所以建行人建到厥后像小孩子一样，还是很乐成的。小孩是我们的教师，看到他们，我们的心还会变得单纯、透明。我们应进建孩子那份忠心耿耿。