南京哪里代放生最好，觉俊长老于南京栖霞古寺安详示寂
2、弱冠入道，中年禅建，垂暮念经，八俊宛然。
3、大菩文化江苏讯原栖霞古寺知客师、西堂僧人、觉俊长老于2019年12月23日（夏历十一月廿八日）清晨1点摆布正在南京栖霞古寺安宁示寂，世寿85岁，僧腊39年，戒腊37夏。长老平生爱国爱教，慈悲喜舍，以发扬佛法为己任，以利乐众生为本怀。
4、祈愿长老舍不得众生，乘愿再来。
5、觉俊长老(1935—，俗名缓汉俊，生于1935年，江苏省泰县姜堰市溱潼镇人氏。
6、1980年5月镇江金山依慈船法师剃度；
7、1982年4月正在五台山塔院寺受三坛大戒；
8、1982年12月正在栖霞古寺依茗山和尚受戒至今。
9、长老常住栖霞古寺后，任栖霞古寺知客师，戒行清净，遵守六和；
10、长老弱冠入道，笃信因果，严持戒律，每一年到终南山茅棚精建，以身作教，为四众门生树立了好榜样。
两、代放生鲫鱼后的福报
1、正在老南京立秋节气上，拥有“啃秋”的风俗，另有一些特别很是风趣的说法，好比“秋后十八盆”，示意立秋后另有好长时间的酷热；别的，关于立秋另有公秋和母秋之分，更有“公秋风凉母秋热”的说法。
2、老南京立秋后另有十多天热
3、阴阳五行说中，甲乙寅卯东方木，丙丁巳午南边火，庚辛申酉西方金，壬癸亥子北方水，戊己中心土，辰戌丑未四库土。东曰青龙，西曰白虎，南曰朱雀，北曰玄武。秋属西方庚辛金，是为白虎，秋老虎之说盖起源于此。民间所言的秋老虎指的是秋后气温的变革，称秋热是秋老虎，取五行讲的西方为白虎实在是：“此虎非彼虎。”
4、俗语说“热在三伏”，盛夏之余秋后另有一伏（末伏），便是说立秋之后第一个庚往后十天，伏天才算完了。孟秋之月，南京及其四周气温仍很高是一般的，问题是秋热还要热多久。老百姓有“秋后十八盆”的说法，有说十八盆的“盆”是指旧时夏季烤火取暖和之火盆，其形为一广口浅底生铁锅（盆），置于方形矮木架上，燃料多为炭墼或柴炭，此物解放后很少见了，喻另有十多天酷热的火盆要烤，真正“秋高气肃”还早呢，要到秋分之后才会到临，宋辛弃疾词“天凉好个秋”，非为初秋，反而是指中晚秋。一说天气仍旧酷热，要沐浴洗沐18天，这“盆”是指澡盆了。另是指立秋后要下十八次雨，天气才会真正凉快，有“秋后一场雨一场凉”之说，总之秋热难当，由夏至热到立秋，还未见终点。曩昔无空调风扇，对生动好动的青少年儿童来说，尤难忍受，故有“老嫌春冷，少嫌秋热”之谚。
5、单日公秋，双日母秋难建立
6、“秋老虎”又以生物界雌虎猛于雄虎，进而称尤其热的秋日为“母秋”。这一看法甚至为学界所接受，《现代汉语方言大辞典》就收有“公秋”、“母秋”词条。但作甚公，作甚母，公民深为关怀，说法各式各样，曾有某风俗专家说双日为公秋单日为母秋，刊于某报，还载于某书（《金陵十记》）。笔者以为此说平空而来，于理欠亨、于情分歧。风俗和方言一样，只会是相沿成习、说法要有理有据才行，能够许可异文存在，但不克不及胡编乱造，这是吻合风俗学的请求的。
7、南京民间撒播的关于立秋分“公母秋”，很多人只知有其说，而不知道其意。穷究方知有“单双日说”和“日夜说”。“单双日说”，或言“单日公、双日母”，或言“双日公、单日母”，其尺度是农历照样阳历？如以阳历日期为准，显然分歧中国传统历法，不可以作为尺度，应予扫除；如以农历日期为准，又不相符传统文化中阴阳五行之说。虽然一三五七九单数属阳，二四六八双数属阴，为阳数某日不一定合阴阳五行中之“阳”，同理为阴数的某日还不一定合阴阳五行之“阴”，由于农历每一个日子是由天干地支摆列的，用甲子、乙丑、丙寅、丁卯等六旬日一转，这傍边天干地支分别有阴阳之分，天干中甲丙等为阳，乙丁等为阴，地支中子寅等为阳，丑卯等为阴，故某日为阴为阳这不是由该日的序数（初十五等）决意的。因而“单双日说”很难建立。
8、以科学眼力看来，立秋取天气并没有直接、必然联系，其天气受诸多因素危害，如台风、西北气流、温室效应、热岛效应、绿化状况等。公秋风凉母秋热，还许还是我国劳动人民正在恒久生活实践中总结出的天气纪律。凡事皆有破例，有时这俗谚还没有灵验。没有过防暑降温办法没有能涣散，时刻注重天气转变，没有可一味贪凉还至关重要。
9、7月9日上午，市民缓师长教师在网上报料称，途经琵琶湖时，发觉水面上漂着很多死去的河蚌，散发出难闻的臭味，仔细观察能够看到，湖水中有良多张启齿的河蚌。
10、上午10点多，记者来到现场，发明琵琶湖的岸边，确切能够看到漂浮着一些逝世河蚌。河蚌的壳和肉有的别离，有的正在伸开，蚌肉曾经没有新奇，氛围中弥漫着一股腥臭味。随后，中山陵寝有关部门得悉此事后，责成园容处下属保洁单元，并派两名保洁员对湖面逝世河蚌开展清理。逝世河蚌的数目太大，时候没有长，小船上曾经堆了没有少逝世河蚌。有一些途经的市民和旅客，还起头猜测湖水面上漂浮逝世蚌的缘故。一名老先生思疑，河蚌殒命缘故可能与琵琶湖公园水质受到了污染有关，不然没有会有那么多河蚌忽然殒命。