代放生一般是几点钟，钟茂森：真正检点的是自己能不能往生，而不是人家能不

3、病毒：正在人类白血病病毒为病因的研讨上，到目前为止已证实人类T淋巴细胞病毒能引发成人T细胞白血病，这是白血病的病因。

4、放射：电磁辐射可致白血病已被一定。一次大剂量或屡次小剂量照耀都可引发白血病，放射剂量取白血病发病率精密相干，多为急淋、急粒，放射线可以使骨髓受克制及机体免疫能力下降，染色体发作断裂等改动，这也是白血病的病因。

5、遗传因素：一个家族中会偶有多个白血病病人。有一些染色体非常的遗传性疾病，如天赋愚型、天赋性再生障碍性贫血等病人较易发作白血病，这也是白血病的病因。

6、释教对当代生态学的几点启发

7、释教由释尊首倡“一切万物悉有佛性”，经罗什门生道生力主“一阐提成佛”，三论宗祖师吉躲首开“草木有性”，继之晒台宗湛然立“无情有性”，到禅宗吟诵出“郁郁黄花，皆悉佛性”、“心佛众生，三无没有同”，真正确立了人取自然、人取人、人取其他生灵万物、人取醒悟者之间的对等干系。对等者，方能锻造平宁之心态和安康之心理；对等者，故须彼此尊重之。此集合体现在佛法之佛性义理的解释当中。以上缘起之题目，好像关乎各派系释教教义体系的建构。但佛性义理之解释，独汉传释教最为集合、最为深入和最具丰硕内在。此没有能没有说，是受托于罗什、法显、玄奘三位大家的译著和传承之功。而对佛性义理高调倡议，并加以辨析、分析者，没有能没有首推道生、吉躲、湛然、窥基、法躲、澄观等诸盛德，是他们的没有休分析取彼此辨析，才终究形成了中国佛性说义理的巍巍大观。大乘释教佛性义理的生长，走过了由五性各异、一阐提没有能成佛，到一切万物皆有佛性，最后到草木成佛的冗长之路；生长到禅宗，可说已参透人间万物之本相，到达完全的贯通。“一佛成道，观见法界，草木河山，悉皆成佛。”如斯的佛性观，没有但使人类对无情天下的草木大地，没有再以万物之灵的征服者自居，更使人对有情天下的其他众生，能对等视之，而将自然界视为“性命共同体”。

8、三论宗祖师吉躲法师正在其名著《大乘玄论·佛性义》中，就首先对此作体系阐述：“假如由妄图所计执的众生来讲，没有但草木无佛性，并且众生亦无佛性，由于同是生灭虚妄的事物。若由没有生灭的个性而谈，没有但众生有佛性，并且草木还有佛性。”而日本晒台宗巨匠良源法师则直言没有讳提出草木能建行成佛的命题。良源法师正在《草木发心建行成佛记》中明确指出：“草木既具生住异灭四相，是则发心建心，菩提涅槃姿还，是难道有情类耶？故知草木发心建行时，有情同建行；有情发心建行时，草木亦发心建行还。”既然草木取其他有情一样具生住异灭四相，则能发心建行，并且草木的四相事实上便是其菩提涅槃之姿。良源将草木生长历程，取有情证悟成佛历程相比拟，将草木生长进程提升到心灵生长的条理。大概良源以四相证成草木成佛，并没有是有事实的证实，但他的解释，的确观心而投射于草木，付与其全然没有同的性命生机和灵性，足令人们对草木情没有自禁敬重、恭敬之立场。此点，突出地说了然由众生的观心，并对心态所作的恰当调适，关于众生正确处理人、有情、无情三者干系的成效。取《唯识论》之说交相辉映：“唯识无地步，正以心外无别法。”山河草木既全是心识所现，若何无佛性；如是由统统法个性没有生灭来讲，是依报正报没有没有可以正报有情便有佛性；而依报无情便无佛性。如斯众生有佛性，而草木还必有佛性；众生成佛，便是统统草木成佛。中国的禅宗则更加彻底地演绎出一曲人取自然协调的田园曲。禅宗主张，禅其实没有外正在于众生，反而是取众生“自然”相融会交汇的。佛性遍正在于统统“有情”，禅宗进而提出“无情有性”之绝唱，大自然正在禅的意境当中都闪灼灿烂。“青青翠竹，老是法身；郁郁黄花，无非般若。”将山河大地、草木瓦石，视作佛性的荷载。“统统声色，是佛之慧目……诸佛体圆，更无增减，流入六道，到处皆圆，万类当中，个个是佛。比如一团水银，聚集诸处，颗颗皆圆，若没有分时，只是一块。此一即统统，统统即一。”集中体现了后期禅宗“无情有性”的思惟，“万类当中，个个是佛。”更多的是将佛性放进大自然中，加以体验妙悟。

9、佛法中，注意事物之间接洽性的缘起观和注意无情有情之间同等性的佛性说，关于当代生态学更好地审视茫茫沧桑变迁，还为树立人类和悦的心态、安康的心理，发挥着难以替换的特殊作用。

10、按照中医理论,夏日属火,而夏日的一个特别阶段称之为长夏,又单属土。中医内里也有冬病夏治和春夏养阳的说法,夏日对女性来说,的确是不只要做好防晒事情,还要做好养生保健事情。夏日养生需注意以下一些层面: