山东代放生地点大全，天然胜景佛教圣地文化名山（东方世界琉璃佛国）

4、中国人通常所说的“五福临门”，五福是指长寿，富贵、好德、康宁、善终。中国古化命理学研究的五福，是妻、财、子、禄、寿。不管是前五福还是后五福，都与药师法门相契相应。药师佛的东方世界，即是以解脱现世的痛苦为主，求消灾延寿，求富贵男女，都能有求必应，非常适合讲求现实、追求现世快乐的现代人的普通根性。而药师佛能够“应病与药”，“先以欲钩牵，后令入佛智”，先满足众生正当的愿望，逐步引导其走入智慧的殿堂，正是药师佛“慈悲为本，方便为门”的具体体现。因此，通过建设“东方世界，琉璃佛国”，广弘药师法门，东方山成为中国福文化的传播中心正是水到渠成。

5、“人间佛教”的理念，上契诸佛之理，下契众生之杨。黄石市委、市政府为建设和谐社会，对于正慈方丈的“东方世界”的建设和“人间佛教”的理念给予了大力支持。目前，东方山建设的文化定位工作已经完成，整体规划和建设筹备工作正在紧锣密鼓地进行。相信不久的将来，一个崭新的“东方世界，琉璃佛国”，一个大武汉人的心灵家园，将会展现在我们的面前。摘自《知心伴旅》一书

6、日本真言宗由弘法大师空海(774—创立，视我国西安青龙寺为祖庭。青龙寺创建于隋开皇二年，原名感应寺，唐睿宗景云二年更名青龙寺，为唐代密宗名刹。日僧空海于公元804年随第17次遣唐使入唐求法，师事青龙寺东塔院惠果和尚，回国后开创日本真言宗。东寺是日本真言宗总本山，位于古城京都市南区九条町一番地，又名教王护国寺，也是日本真言宗开宗的根本道场。

7、弘法大师空海与东寺的创建

8、延历十三年，桓武天皇将都城迁至京都，开始营造新的王城，同时在新城正门罗城门的东西两侧营造寺院，以镇护王城。东边的称为东寺(别名左寺、左大寺)，西边的称为西寺(别名右寺、右大寺)。平安京(京都)内所建寺院中，只有这两座为官寺。但是，寺院的营造很不顺利。约三十年后，嵯峨天皇非常崇信空海，并于弘仁十四年将东寺赐与他。从此，东寺才真正具备寺院的规模并开展法务活动。当时，东寺只完成了金堂的建设和满浓池的修复，可谓百事待兴。通晓土木工程的弘法大师虽然诸事缠身，仍积极督造完成了讲堂、五重塔及其它诸堂宇的设计和施工，并使东寺成为真言宗僧侣修行的道场，成为今天一寺一宗制度的肇始。由于东寺专修《仁王护国般若经》，祈祷国泰民安，所以也称教王护国寺。高野山作为密教修行地，东寺作为真言宗开宗的根本道场，共同成为弘法大师空海开展社会活动的基地。从此以后，东寺作为官寺，受到朝廷的恩礼，把为国家和天皇家族进行加持祈祷作为活动的中心内容。到十二世纪时，随着朝廷的衰微，东寺也逐渐由盛转衰。

9、到了鐮仓时期(1192—，文觉上人在朝廷支持下，致力于东寺的复兴。随着佛教扩展到一般百姓，东寺也逐渐从从事加持祈祷的官寺，转变为以信仰弘法大师为中心的道场。天福元年，佛师(佛像雕塑师)康胜制作了弘法大师像，即现在御影堂的本尊。后白河法皇之女宣阳门院虔诚皈依弘法大师，尽力护持东寺，供奉给御影堂众多庄园和各种资助。可以说，宣阳门院奠定了东寺弘法大师信仰的基础。宣阳门院发愿举行的每月二十一日的“御影供”及每天的“生身供”，一直延续到了今天。

10、后宇多法皇和后醍醐天皇