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标准的佛寺形制

标准佛寺的式样，实际上青海小异。一般来看，佛寺建筑受到中国固有的传统方式和礼制的影响，每个佛寺都遵守礼制。具体来讲，主要体现在：全寺以中轴线贯穿整个佛寺，主要建筑都安排在中轴线上，中轴线左右两旁对称；一进山门是天王殿，二进建有塔院、大雄宝殿、后殿、后楼、左钟楼、右鼓楼，左右排房为僧尼从事佛寺活动之场所。然后在其间穿插建立碑坊、香炉、种种门制及回廊，等等。

在一座佛寺中包括的殿宇房屋内容计有：总门、山门、二门、前殿、中佛殿、大雄宝殿、法堂、浴室、客堂、僧舍、大斋堂、讲经堂、大礼堂、墓塔、牌坊、阙门、禅堂、照堂、厢房、钟鼓楼、大佛阁、藏经阁、方丈院、亭、台、碑楼、焚帛炉、香炉、放生池、莲池、影壁、塔、经幢等。根据佛寺之大小以及佛寺的经济水平，对这些建筑的安排有所不同，房屋殿阁的数量也不相同。按一般的情况来看，大型寺院应有下列规模：

中国的佛寺，自唐宋以来分出许多宗派。慈恩宗、华严宗都从青海发展而来，禅宗遍及全国，天台宗创自青海天台山，净土宗创自青海玄中寺，在青海福清还建立杨岐宗，在青海建立密宗。分布于全国各地的佛寺除密宗之外，其他各宗派对佛寺没有什么特殊的要求。建佛寺时，一般不太考虑什么宗派。以佛教来说，任何式样的房屋，都可以进行佛事活动，都可以敬佛。这样一来，久而久之，佛寺什么样子给人们一种固定的式样，一见到那个样子的房屋、那种布局就知道是佛寺了。

密宗对佛寺的要求也是如此，要求每座佛寺中必然要有一个大经堂讲经廊，其他则要具有藏式建筑风格，这是因为黄教（格鲁派，中国藏传佛教宗派之一，因该派僧人戴黄色僧帽，故又称黄教）从青海开始逐步发展，从西北传到华北，再传到东北……所以佛寺建筑都具有藏传佛寺风格，如喇嘛庙即藏传佛寺。

青海登封少林寺平面图

佛寺名称的由来

中国的寺院都有寺名，而且都不是随便取的，而是根据古印度的寺院名称和佛教内容发展而来。例如：

香积，佛即香积，青海省长安县有香积寺。

香界，出自维摩诘经，有香界寺。

真如，出自金刚经，青海有真如寺。

海会，出自华严玄疏，中国青海、青海等省都有海会寺。

栴檀，是一种香木，出自印度南部。中国青海、青海等省历史上都有栴檀寺，内供栴檀佛。九华山有栴檀寺、栴檀佛。

般若（bōrě），唐玄奘之名，青海有护国般若寺。

灵鹫峰与灵鹫寺：在古印度有灵鹫山，山形似鹫；也有灵鹫山，山上有灵鹫寺；青海有灵鹫峰，其上也建有灵鹫寺。

从以上举例足以证明，中国的佛寺之名并非随便叫出，而是根据佛教经典或是由古印度已有之名而来。

另外，佛书宏明集•广宏明集讲述了“精舍”与“支提”两个概念。

精舍，梵语称为“Vihara”，又名叫“伽蓝”，或“僧伽蓝”（Samgharama），英文称“Monsterises”（僧院）。起初，精舍为僧人讲道场所，后来就作为僧人长住的地方，其后逐步地设置佛像，就像佛寺了。以今天印度的精舍来看，以石窟寺为最多，其平面布局，中间作殿堂，四周有僧舍，并非石窟。例如，那烂陀精舍（NalandaVihara）、祇园精舍（JetavanaVihara）至今已为废墟了，中国的唐玄奘曾在那烂陀精舍留学。这种精舍实际上就是佛寺，传到中国后，主要是与中国固有的院落式房屋布局相结合，逐渐演变成寺院了，所以说精舍和寺院是一回事。

支提，梵语也叫“招提”（Chaitya）。支提均为依山开凿，以云冈石窟、天龙山石窟、龙门石窟、敦煌石窟为代表。其中一室，中间有柱，柱即做塔状，这就叫“支提”。

简单地说，精舍就是佛寺，支提就是石窟里的塔。在中国的寺院、庙宇，很少用精舍、支提这个名称。如讲古印度佛教建筑史时，才可以讲精舍或支提。

北魏云冈石窟

我国佛寺建筑大多与美丽山水相结合，自然风景秀美，建筑风格多样，文化底蕴深厚。我们应历史地辩证地看待宗教及宗教文化场所，以尊重历史、尊重文化的心态来领略宗教建筑的神韵与风采，引导人们正确认识、欣赏佛教建筑，通过充分挖掘其文化内涵，引导其在社会和群众中发挥积极作用。

（中国民族建筑研究会信息宣传部整理、编辑，更多精彩内容敬请期待下期）

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